甲年常年期第十二主日

作者：吴终源神父   2008-6-23

读经一(耶二十10-13)

耶肋米亚这位悲剧性的先知，把自己的嘴巴、心灵、情感、忿怒，连同他那被窥探、围猎、出卖的生命，完全都交给了天主。但是他似乎受不了了，他高声吶喊：「万军的上主啊！愿祢使我看见祢对他们的报复。」这一个受迫害、被诬蔑的人高喊无辜，并把一切托付给天主最后的审判。

在圣经上，渴望天主的报复，是呼求天主的胜利，正义的凯旋，是令对头陷入自身的混乱并回头改过。消灭敌人，并非物理的灭绝，而是离开罪恶的生命。上主说：「我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。」(则卅三11)当圣经上说的歼灭异民，正是渴望：「万民都要涌向上主的圣殿」(依二2-3)，耶肋米亚满怀信心地祈祷，为自己也为犯罪的民族代祷。

读经二(罗五12-15)

《罗马人书》第五章常被视为原罪神学的根据。原罪的理论为近代理性主义者所质疑，但它却是启示真理的核心，在教理讲授上也占有重要的地位。

罪恶与痛苦的问题和人类历史同样古老，所有宗教都为罪恶与痛苦的来源问题所纠缠，他们寻找分辨此一神秘的事实。

圣保禄在反省罪恶普遍性时，将此一圣经的道理稳稳地奠基在信仰奥秘的中心，即耶稣基督在十字架上所完成的救赎。为他来说，第一个真理，第一个确定清楚的事件，就是基督的十字架。十字架的一幕显示了罪的严重性与普遍性，世世代代所有的人都经验到罪。那么是否应将责任归给人类的创造者？祂是否造了一个瑕疵品？这为圣经人来说，是无法想象的。因为天主创造的一切都是美好的。那么，是人应为罪的来源负责，是他将罪引入受造物中。因此，原罪只有从每一个人的经验，和加耳瓦略山的救赎才能看得清楚。

耶稣十字架的救恩是新的创造，将天主的恩宠更丰富地带给人类，众人都因耶稣的服从而成义。因此，恩宠超越了罪恶，成为新世界的标记。

福音(玛十26-33)

玛窦扩大耶稣对福传使命的言论，并邀请我们与十二门徒一起聆听。耶稣鼓励我们要勇敢地说出真理，为他作证：「我在暗中对你们所说的，你们要在光天化日之下说出来。」作为基督的门徒，必须勇于承认自己的身分，乐于宣讲耶稣的训诲，这为我们这一个信息与传播的时代，可能比初期教会更为重要。基督教弟兄在这一方面似乎要比我们强，他们的勇气、热情值得我们学习效法。

耶稣一再重复：「不要害怕！」这不只是一个警告，更是一种鼓励。我们的信仰生活在同侪、群众、流行和舆论的压力下，有时会有身不由己的感觉，我们害怕被误解，被拒绝，甚至受迫害。耶稣并未宣称我们将免于困扰、痛苦，甚至种种迫害，而是允诺当这些事发生时，他会与我们同在。面对迫害不要害怕，因为反对势力只能伤害肉身，不能伤害灵魂。肉身是可以毁灭的，但灵魂则是永恒的。基督徒应该敬畏的是主宰灵魂与肉身的天主。

但我们的天主是一位十分关爱我们的「父亲」，发生在我们身上的一切都不曾逃开祂的注视。祂小心翼翼地看顾祂所爱的子女，眼睛从未离开过我们，就连落在我们肩上的头发，祂都一并关注。

耶稣邀请我们不断地超越自我，集中力量走向建基于天主的未来，走向天主。让我们深入每一天的生活，为分清什么是灰尘，什么是麦粒。信德帮助我们做这样的分辨，而望德保证我们收获美好的未来。

耶稣交给我们福传的使命，要我们承认他，为他工作，种瓜得瓜，种豆得豆。他还让我们看到广大的福传园地：「举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。」(若四35)

圣保禄宗徒告诉迦拉达人说：「你们切不要错了，天主是嘲笑不得的：人种什么，就收什么。那随从肉情撒种的，必由肉情收获败坏；然而那随从圣神撒种的，必由圣神收获永生。」(迦六7-8)