谈「我是」

作者：邹保禄   2008-6-15

四部福音强调耶稣的人性和天主性，对观福音（玛窦、玛尔各和路加称耶稣是真人），而若望福音，由他年轻而比较晚去世，第二和第三代的人对耶稣的天主性起了疑问，甚至有些邪教徒否认耶稣是天主。

圣史若望为坚固信友们的信德，便写了这部福音，第一部叙述耶稣显的一些奇迹，例如在迦纳宴席中，将水变为酒，在治好王臣的儿子后，最后说明「这是耶稣所行的第一个神迹」（若二11），及「这是耶稣从犹太回到加里肋亚后，所行的第二个神迹（若四54）。

接着，圣若望又使用出谷纪时，天主对梅瑟所说的：「我是自有的」方式，解释耶稣的天主性。

七个「我是」的字句是：

一：我是生命之粮（若六35）

二：我是世界之光（若八12）

三：在亚巴郎出现之前，我就有（若八58）

四：我是善牧（若十11）

五：我是复活与生命（若十一25）

六：我是道路、真理和生命（若十四6）

七：我是葡萄树（若十五１）

这种「我是」（希腊文为Ego eimi）在当时的希腊罗马世界经常被人们使用，若望福音的读者们体会到这是一种对神的说法。

为此，第四福音的读者们一开始便了解耶稣是谁且是怎样的一个人，若望更加上一些受词，使人们了解耶稣的使命和义务。「我是生命之粮」或「我是世界之光」等。

所以，从古时起，若望福音就是「天主性福音」的雅号。