常年期第十一主日(甲年主日讲道）

作者：陈日君主教   2008-06-15

 白白领受，白白分施

出19：2－6

罗5：6－11

玛9：36－10：8

    常年期主日的福音，是连续地选读一本玛窦福音。第一篇读经取自旧约，以配合福音；第二篇读经是连续地选读一封书信－－罗马人书。读经二本来不一定和福音及读经一相配合，不过今天三篇读经我认为都能连在一起，帮我们了解救恩历史是怎么一回事。它是爱的传授——白白领受，白白分施。

    在出谷纪里，天主把自己当作母鹰，将以色列如幼鹰一般，带在翅膀上，教他学飞。这比喻很能帮助我们去想象及去领会天主的爱。以色列成了天主「特殊的产业」，祂的宝贝；以色列被选为司祭的国家、圣德的国民。

    正如以色列人中有司祭一族，为全以色列执行天人中保的任务，同样以色列在万民中也担任天人中保之职。也就是说，全人类属于天主。但以色列借着圣言及礼仪，代表全人类，维持与天主的来往。

    罗马人书从另一角度指出了天主对我们的爱多么伟大：当我们还是「罪人」、「不虔敬的人」、「与天主为敌的人」时，天父就派了圣子，用祂的血救赎了我们，使我们成义，让我们与天父和好。犹太人以为人该借着守法成义。保禄说我们绝没有能力自己成义，如果不是基督的救恩来到我们身上，我们根本守不了法。救恩是白白地为所有人完成的，我们都诞生在救恩中。

    救恩的历史是有步骤的，分阶段的：先向以色列民，后来向全人类；先是讲天国的来临，耶稣升天后宣讲的是祂的复活。天国就是祂。

    救恩已完成，但还需要有人把它带到每个人的心里。这任务基督首先交付了给祂的宗徒们。他们是被派遣者、忠仆、全权大使。救恩的庄稼成熟了，需要的是收割的工人。

    救恩的核心是人和天主修好，再成为值得祂爱的子女。救恩的主要效果，在于我们的罪债得到赦免。但还有一些附带的、「默西亚时代」的恩赐。耶稣做了，也叫宗徒们做的：治好病人、复活死人、洁净癞病人、驱魔。

    福音说耶稣对群众动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。现代社会里有许多困苦流离的人，他们等着有人来伸出援手；可是庄稼多，工人少。

    帮助收割的工人可以是很多类的，但神父们在教会内还有一个不能替代的任务。有统计数字指出，全球来说，司铎圣召正在复苏。可惜我们教区还在低潮中。

    最近教区内有个共识：要加紧发掘及培育青少年神职圣召，让有志修道的青少年在一个帮助辨别圣召的环境中成长。我们正在部署设立一两个「圣召小团体」：六、七位青少年住在一起，日间各自返学返工，晚上能一齐祈祷，做生活分享；组织一些讲座，制造机会接触多位神父，体验圣召。

    有人说近代教会里，要澄清司铎身分的不清晰，最好当然是回到福音里。耶稣的宗徒和那时的司祭、法利塞人及经师都不同：他们不是只按礼节行祭礼的司祭，不是研究法律和经典的学者；他们是「牧者」，是「渔夫」，是「园丁」。

    司铎职不是身分，不是地位，而是使命，是服务。白白领受了的，要白白分施。