推诿的后果

——学习《创世记》的一点体会

作者：曾尼阁    时间：2008-6-3

人犯了错或出了事，总想找客观原因把责任推给别人，这大约是人“趋利避害”的一种天性。这种天性在伊甸园时期的原祖父母身上，就巳“演绎”得淋漓尽致了。

旧约圣经记载，原祖父母偷吃禁果后，“天主呼唤亚当对他说：‘你在那里？’他答说：‘我在乐园中听到了你的声音，就害怕起来了，因为我赤身露体，遂躲藏了。’天主说：‘谁告诉你赤身露体？莫非你吃了我禁止你吃的果子？’亚当说：‘是你给我作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了’。上主天主遂对女人说：‘你为什么作了这事？’女人答说：‘是蛇哄骗了我，我才吃了。’”（创3：8--12）

天主问亚当时，他害怕了，将责任推给了厄娃甚至推到天主身上“是你给我作伴的那个女人给了我那树上的果子，我才吃了。”他在这时只字不提他怕‘得罪’妻子而将天主的诫命置诸不顾的严重罪恶，他甚至不承认厄娃是他的妻子，而说：“是你给我作伴的那个女人”，我们可怜的祖先的软弱和不义，只此可见一斑！我们原祖母的话与亚当如出一辙，“是蛇哄骗了我，我才吃了，”而绝口不提她禁不往“实在好吃好看”（创3：6）的贪婪的诱惑以及窃窃自喜者“将如同天主一样知道善恶”（创3：5）的可卑的念头。

可以想象，如果当时亚当厄娃“穿着”用无花果树叶编的裙子，双双跪在天主面前，大声哭着给天主认错，向天主求饶：“天主！我们犯了你的诫命，犯了你的诫命，我们顺从了私欲而将你再三的叮嘱置于脑后。主啊！我们得罪了你，求你怜念我们的卑贱，饶恕我们，可怜我们吧！”

如果亚当进一步说：“主！是我只顾和我的妻子在你造的乐园中游玩，没有告诉、叮嘱她要远避知善恶树，绝对不可动，更不可吃树上的果子……，这是天主给我们立的诫命，吃了就要死。当我的妻子不幸受骗吃了知善恶树上的果子时，我为取悦她也跟着吃了……这全是我的错，我糊涂啊！主，求你饶恕厄娃，唯独鞭打我，惩罚我吧！”

诚然天主是公义的，如果当时亚当厄娃悔恨已罪，哭求天主饶恕，他们仍要遭遇被赶出伊甸园的厄运。然而，天主是极仁慈的，既然天主当时许下要救赎人类“我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间”（创3：15），那么，加上二人诚心的痛悔和哭求，天主对亚当厄娃的惩罚或许会大大减轻，世界的环境或许更加有利人类的生存，洪水、地震、饥荒、瘟疫或许将大为减少乃至绝迹，而不是“地要生出荆棘和疾藜”（创3：28）当二人痛苦着出离乐园时，天主不尽“为亚当和他妻子做了件皮衣”（创3：21）可能还要赏给他们在狼虫横行的世界上生息繁衍的种种智慧。为此，人类的历史将会改写。以上不是纯粹的推论，而是有据可证的。

当二人痛苦着出离乐园时，天主不尽“为亚当和他妻子做了件皮衣”（创3：21）可能还要赏给他们在狼虫横行的世界上生息繁衍的种种智慧。为此，人类的历史将会改写。以上不是纯粹的推论，而是有据可证的。

伯多禄三次背主，其罪行之重不亚于犹达斯，当鸡叫三遍他“想起耶稣给他所说的话”（谷14：72）时，没有归咎大司祭的使女在众人前问他才导致他否认耶稣，而是“放声大哭起来”（谷14：72）因此，耶稣全全赦免了他，还使他作宗徒之长，并在复活后将天国的钥匙交给了他。

然而，时光不会倒流，历史不容重写，我们可怜的原祖父母，在大错招致的大难前，顺着天性，惧怕，萎缩，推诿而招致了世界今日的面貌。

历史是一面镜子，时至今日，推诿的悲剧仍在教会某些地方重演着，在教会大家庭中，只看到自己的“成绩”，看不到他人的辛劳，工作出现疏漏，不首先检查自己只一味批评他人的神职人员有之；身为领导职的神职人员，当考虑不周或默认的事出现负面影响时，只归咎属下人员，不敢站出来承当者有之；教友中，极少数人看问题偏激，对某些神父的某些弱点夸大其词者有之，以“支流”代替“主流”者更有之。凡此种种，都是基督肢体上的“细菌”，是共融的“腐蚀剂”，是当年诱惑亚当厄娃的恶魔的故技重演。