读经有感 若望默示录之十一，

愿赞颂、尊威、光荣和权力归于羔羊

作者：吕渔亭神父  时间：2008-05-14

「因为你曾被宰杀，曾用你的血，从各支派、各异语、各民族、各邦国中，把人赎来归于天主。」（默五9）前面我们已提过，四活物及二十四位长老认为无玷羔羊之死不是一般人所说的死，而是一种为了牺牲之死而死、是一种赎罪之死，是一种为普世人类所死的死。既然羔羊之死是如此伟大、如此无私，因此默示录才继续如此写道：「我又看见且听见在宝座、活物和长老四周，有许多天使的声音，他们的数目千千万万，大声喊说：「被宰杀的羔羊堪享权能、富裕、智慧、勇毅、尊威、光荣、和赞颂！」（默五11-12）若望这些对羔羊的赞颂，与当年达味赞颂上主的话十分相似，圣王当年是如此赞颂上主的：

　　上主，我们祖先以色列的天主应受赞美，

　　从永远直到永远！

　　上主，伟大、能力、荣耀、壮丽和威严都归于你，

　　因为上天下地的一切都是你的！

　　上主！王权属于你，

　　你应受举扬为万有的元首。

　　富贵和光荣由你而来，

　　你是一切的主宰！（编上廿九10-12）

我们多次已说过，默示录中的许多思想及言语，大多来自古经、达味圣王对上主的这些赞颂词言，是否影响了若望对羔羊的赞美词？无论如何，在若望心中，为人类的罪恶被宰杀的羔羊当有七种神力，即耶稣基督的神力无穷。首先是权能。保禄说「那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧。」（格前一24）换言之，基督言出必行，是一位答应了必有能力实现的天主圣子。羔羊的第二个神力是富裕，但为了我们却成了贫困的，好使我们因着基督的贫困而成为富裕的。（格后八9）基督既是富裕的，因此凡祂所许的必能实践，我们所求必能满足我们之所需。下一个神力是智慧，祂知道什么是善，什么是恶；什么是对，什么是错，我们跟着羔羊走，绝对不会走错路。

接下去是勇毅及尊威，勇毅即毅力，即羔羊有一种能克服一切的力量，世界上任何事都难不倒祂；所谓尊威，即是保禄所说的那种一听耶稣之名无不屈膝叩拜的尊严：「祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其举扬祂，赐给祂一个名字，超越其它所有的名字，致使上天，地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。」（斐二8-11）最后则是光荣和赞颂，这样的一位赎世救世的羔羊，理当接受最高的荣光与赞颂，若望认为天上和地上的教会，以及一切受造物，必须共同颂扬耶稣赎世救世的大恩：「此后我又听见一切受造物，即天上、地上、地下和海中的万物都说：「愿赞颂、尊威、光荣和权力，归于坐在宝座上的那位和羔羊，至于无穷之世！」那四个活物就答说：「阿们！」长老们才俯伏朝拜。」（默五13-14）

讨论了羔羊应受世界上最高的荣光之后，若望开始要解开那书卷上的七个密封了。在第五章内我们已说过，若望在神视中看见在那坐在宝座者的右手上，有一书卷，用七个印密封着，除了那羔羊外，无人能打开那些密封的印。现在时候到了，那无罪羔羊要打开密印了。前四个密印都有一匹马为代表，即白马代表第一印，红马代表第二印，黑马及青马则代表第三及第四个密封。圣经学家认为马及印均象征着若望所处的那个时代，如此白马象征基督的胜利，红马象征末世的战争，黑马象征饥荒，青色则象征瘟疫等等。

无论如何，我们不必太强调那些象征意义，实际上白马黑马的观念已在匝加利亚先知的神视中出现过（匝六1至8）若望大概只是重说一次罢了。羔羊开启第五个印时，听到了殉道者喊冤声：「当羔羊开启第五个印的时候，我看见在祭坛下面，那些曾为了天主的话，并为了他们所持守的证言，而使宰杀者的灵魂大声喊说：「圣洁而真实的主啊！你不行审判，不向世上的居民为我们的血伸冤，要到何时？」才给了他们每人一件白衣，并告诉他们还要静候片刻，直到他们的同仆，和那些将要如他们一样被杀的弟兄，达到了圆满的数目为止。（默六5-11）若望这里所见的神视，似乎是指教会在末世必要遭受的迫害，正如耶稣所预言：「那时，人要交付你们去受刑，要杀害你们；你们为了我的名字，要为各民族所憎恨。」（玛廿四9）若望大概见罗马暴君当年乱杀忠诚的基督徒，替他们向天主伸冤，希望上主为他们复仇。但上主告诉他还得静待片刻，当最后审判来临时，祂必会替他们伸冤无疑。