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主日福音释义 主日弥撒讲道（乙年 将临期第一主日）
2011-11-25
【真理电台 黄东升 神父证道】 乙年 将临期第一主日
张春申 神父 著 三种不同的降临 (谷十三33~37)
默想：
将临期第一主日，开始教会礼仪生活新的一年。将临期的确是为了准备耶稣圣诞大节日；不过它自身包含非常丰富的内容，几乎综合了整个救恩历史。将临期内，教会通过礼仪，尤其运用弥撒圣祭的读经，提醒教友记起天主在人类历史中三种决定性的来临形态。首先是在耶稣基督的诞生事迹中，天主降生为人，来临到人世间。最后是在世界末日、天地终穷时，在耶稣基督身上，天主光荣地来临。但是将临期也特别提醒大家，天主在复活的基督内，时时来临人间：尤其举行弥撒圣祭时，光荣的基督来临到教会团体中。
「来临」，是整部圣经的第一个重要名词，专门描写天主宠幸的日子。旧约以色列民族在充军流亡时代，先知预报天主末了要亲自来临，解救他们的好消息。从此，以色列民族根据先知的预告，渴望天主的来临，拯救他们于水深火热的困境之中，这是教会在将临期礼仪中所纪念的。
教会是新的以色列子民，天主的子民，相信旧约先知的许诺已经应验了。天主真实地来临人间，他在降生成人的耶稣基督生命中，实现了不但为以色列民族，而且为整个人类的救恩事业。这个救恩事业在基督的死亡与复活奥迹中已经定型，现在不断地在人类历史中继续进行，只是尚未圆满地完成。按照耶稣的许诺，末日祂光荣地来临时，天主的救恩计划才彻底大功告成，那时，如同保禄所说的：天主成为万物之中的万有。这也是教会将临期礼仪中所期待的。
今天的福音直接肯定的是基督末日来临，当然我们不知道那日期什么时候来到。同时，根据本主日的福音，我们间接可以加上这个思想，预报末日的耶稣，便是旧约以色列民族期待的默西亚基督。我们在举行弥撒时，可以综合天主的三种来临的形态：在饼酒形态中来临的复活基督，祂已经在历史中来临了，祂还要以光荣的方式来临。在这样解释了礼仪年将临期的内容之后，我们实在不能不问，这一切与我们切身生活有什么关系呢？
其实，将临期几乎简单地综合了基督信仰中的历史观以及人生观。基督徒与周遭的非基督徒一起生存在历史中，接触到同样的遭遇，经验到同样的沧海桑田；但是为他们，历史不是盲目地进行，它的将来也绝对不只由人力所定。基督徒相信天主是历史的真正主宰，在耶稣基督来临之前，天主已经推动人类历史中的一切，准备祂的来临。在耶稣基督来临之后，天主始终经由耶稣基督领导整个人类历史。在这样的历史观光照下，所有的基督徒对于历史的遭遇、沧海桑田的变迁，即使常人看来显得荒谬与失望，他们却坚决肯定来到历史中的基督在领导一切，既然祂在领导一切，信徒与圣保禄一起说：天主使一切协助那些爱他的人就是那些按祂的旨意蒙召的人，获得益处。这是基督徒的人生观，祂们绝不诅咒历史，相反，祂们肯定基督在历史中领导人类。
因此，在新的礼仪年的首日，让我们再次重申将临期的历史观与人生观。我们纪念耶稣基督，人类的救主，末日来临完成历史。而这个耶稣基督，我们天天，尤其在今天的感恩祭中经验到祂的来临。
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反省与行动：
我真正地了解将临期的意义吗？ 我该如何善度将临期？ 我要如何迎接新的礼仪年度的开始？ 祷文：
请为圣教会祈祷。在新的礼仪年的初始，基督提醒我们要警醒，以瞻望末世。祈求全能的天主恩赐每一位圣教会的成员，都能警醒，反省并改善自己基督徒的生活，以纪念基督的道成人身，并期待祂的再度来临。 请为争取真正民主的埃及和叙利亚祈祷。近来，叙利亚和埃及的民主运动，遭到政府和军方强烈的镇压，死伤惨重。祈求全能的天主恩赐这两个国家的当权者，都能以智慧和仁慈对待百姓，让真正的民主，早日到来。 请为遭豪雨侵袭、损失惨重的的农民祈祷。近日破记录的秋冬豪雨，造成台湾许多县市的农作物严重受损。祈求全能的天主恩赐政府能及时制定妥善的灾害补助方案，帮助农民度过难关，并在未来，防患于未然。
将临期第一主日 在世上不能一劳永逸
（乙年主日讲道）
陈日君 主教 2011-11-25
人生来喜欢安定，甚至期望能一劳永逸。但人把安定的基础放在哪里呢？他依靠的是甚么？
以色列人是天主的选民，天主要他们做祂的子民，祂答应做他们的天主，他们的靠山。但历史上以色列多次并不把信心放在天主身上，却更信赖与其它民族所订的盟约。结果是败仗、亡国、流徙。
到了耶稣时代，民众的领导把盟约的意义曲解了，把人和神的关系僵化了。做亚巴郎的子孙好像是买了保险。圣殿是他们一切特恩的标志，万民要来这里，成为以色列的臣民。公元七十年左右，耶京沦陷了，圣殿被毁灭，揭穿了那信念的错误。
现代人依靠的是自己，以为科技的进步可以解决一切问题，以为心理学和社会学进步了，人的问题、社会的问题也一样可以解决；但事实并不这样。科学发明了大能的、毁灭生命的工具，疾病和贫穷却还未消失，甚至不断以新的面貌出现。团体之间、民族之间的纠纷和战争，也还是每日的新闻。堕胎、离婚、自杀、精神病不断增加，在社会福利制度最完美的国家里，好像情形特别严重。
如果每人看看自己的良心，也不能不承认那里的情况相当糟糕。读经一依撒意亚先知的祈祷，就是描写这个情况：「……我们继续犯罪，我们好像成了不洁的人，我们的一切善行都好像污秽的衣服，又好似干枯了的树叶，我们的罪好似狂风一般地将我们卷去」。原因是：「我们离开了的道路……我们顽固不敬畏」。人离开天主而依靠自己，就有这样的结局。
意识自己的错误是重要的第一步，所谓「回头是岸」。转过头来，皈依天主，情形就可以彻底转变。在这将临期的第一个主日，教会要从妄靠自己的睡梦中唤醒我们，借着依撒意亚先知，把这祈祷放在我们口中：「上主啊，愿您冲破高天，亲自降临」，答唱咏选自圣咏80，答唱句是「天主，求您扭转我们的命运，显露您的圣容，使我们获得救恩。」
今天的礼仪里，称天主为「父亲」、「救主」（读经一）。形容我们和天主的关系好比「葡萄小树」和「亲手种植它的园丁」（答唱咏），好比「泥土」与「陶工」（读经一）。我们所以充满信心依赖天主，是因为祂已在我们身上开始了好的工程。真如保禄宗徒对格林多信徒说的：「天主在基督耶稣内已赐与你们恩宠……你们借着祂，在一切事务上，在一切言论和知识上，都充实起来……天主是信实的，祂必要坚强你们到底，使你们在主再度来临的日子，无瑕可指」。（读经二）
将临期的讯息就是：基督已来，祂还要来，我们要准备。祂开始祂工作时我们没有能力和祂合作（我们还因罪恶而与祂为敌），但要祂的工作圆满成功，我们的合作却无可或缺。
本主日的福音强调这合作的态度该是「战战兢兢」经营救恩：「你们要留心，要醒寤」；在世上不能一劳永逸，因为天主的圣宠不断地迎我们而来，我们要时时准备欢迎祂。
当然，「战战兢兢」并不等于害怕，因为那「已经」领受了的救恩，让我们对那「尚未」圆满的结局充满信心。其实，将临期也就代表我们整个的信仰生活：为已经领受的救恩而喜乐、感谢，为摆在眼前的目标而努力不懈、全力以赴。
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