以真理朝拜

来自《恒毅杂志》  文：藏峰   11/30/2011

    　前阵子与读书会朋友一起看了『王者之声』这部片子，内容主要是描述英国王储埃布尔（Albert）深为口吃所苦，在夫人遍寻名医的情况之下，终于在亦师亦友的澳籍医师莱诺．罗格（Lionel. Logue）指导下舍弃尊严、艰苦奋战而逐日见效。由于乔治五世驾崩，原本的继位者爱德华八世（埃布尔的哥哥）不爱江山爱美人而舍弃王位继承权，于是埃布尔被迫继位为乔治六世。当时正值战乱，英国低迷的士气急需王室来提振。坚毅克服隐疾的乔治六世的开战宣言，被认为是致胜关键。

    这部片子给了我一个反省：许多人心目中的天堂，其实只是一个予取予求权力无限扩张的帝国。天堂是个与主同在的生活，乐园就是天堂的雏形。但还不够美，于是天主在乐园中安了一株知善恶树，为的是让人能日益活出天主的肖像。根据要理问答的解释，人最肖似天主的地方就在于人有自由意志。但是在知善恶树出现之前人无从使用他的自由，因为找不到拒绝天主的理由。因此，知善恶树划出了一道天人之间的界线，循此界线我们找到天主、得到自由。埃布尔的口吃是他的知善恶树，当他谦卑的接受自己需要治疗的事实，他开始踏上了自由的旅程并逐步完成他的圣召。他可以保留他的口吃关在帝国里，但永远到不了天堂。如果你也向往天堂，就得先找出你的知善恶树。在这个限度下谦卑的交付自己顺服天主，人性就会跨越自由的门坎而窥见天主。

　　许多谘商辅导者常邀请个案面对并接纳自己生命的阴影，而以「真理必会使你们获得自由」(若八32)当作安慰剂。然而这个承诺的先决条件是「你们如果固守我的话，就确是我的门徒，也会认识真理」，这些圣言就神学或灵修学来说都有不同的诠释，单从心理学来说也是个用生命朝拜的漫长过程。如果只是承认自己的软弱、罪恶、丑陋……并因此而自我放逐则不足以使人得自由。所以保禄宗徒才会说「弟兄们，你们蒙召选，是为得到自由；但不要以这自由作为放纵肉欲的借口」(迦五13)。某人贪图眼目的享乐，他给自己的借口是，天主造我生来有这个毛病，如果我看了就犯第六诫，但如果我不看就犯了第八诫(不诚实)，左右都是个罪那不如就犯了吧！我们的软弱是死亡的经验，但是也是我们逾越到复活的窗口，不能只停留在死亡当中。

　　我们也常听说「千万别压抑自己的欲望，否则人性自会找出他的出口」这类的说法，然而这些欲望不是我全部的真实，它常是在某个生命交叉口走偏了的结果。有关人性的真理不只是「带有原罪损伤的软弱」，更原始的真理是「他是天主的肖像」，且为了治愈原罪的创伤，造物主交出了祂的儿子。所以除非人相信这个真理，相信每个生命缺口的背后都有天主爱的计划，并在这个真理的恩宠支持下谦逊的朝向天主、臣服并朝拜，否则人无法享受到真理的自由。

　　生命的黑暗面是让人不忍卒睹的现实，然而这现实的本身就隐藏了某些待开发的宝藏（更深层的真理）。例如易怒者可以发展成正义感，柔弱者较富同理心等等。人格九形是很好的心理学工具帮助我们接纳自己的真理，也开发相对应的宝藏，同时也更能对他人的真理处之泰然。佛洛姆曾说：「爱是一种态度，对所有对象一视同仁，包括自己在内」。学习爱自己现在的样子，与之和平相处、整合内在的分裂。每个人的独特性是一个奥秘，这个「自我」是被天主所爱的，接纳并珍爱这个「自我」就是还爱的行动。「唯我独尊」这个错误且自私的个人主义，则是妄用了这个真理，惟有朝拜才是让真理本身（天主）引导我们走向自由的行动。