我的人生思惟历程

单国玺

（2006年10月20日单枢机在国立台湾大学演讲）

单枢机与教宗本笃十六世

主持人包副校长、各位贵宾、各位老师、各位同学：

一、一个小故事

请容许我先讲一个小故事，这故事和我今天所讲的主题有密切的关系。故事发生在一九七六年六月中旬，当时我是徐汇中学的校长，去圣心女中参加毕业典礼。徐汇中学和圣心女中都是教会学校，并且距离很近。两校有重大庆典时，都会彼此支持。圣心女中的毕业典礼是上午九点整开始，八时半我就到场，以便协助招待贵宾。贵宾报到之后都被邀坐在大礼堂的礼台上。九点前三分，蒋经国院长夫妇偕长媳蒋孝文的太太进入了礼堂，在后方寻座位，但后方座位早被先来的人占用一空。

　　　这时圣心女中的校长在台上正和刚到的贵宾谈话，没有理会蒋院长的到来，我便提醒他快下去招待蒋院长暨家属。校长一下台，教育局、救国团的官员、民意代表等贵宾也都纷纷溜下台去了。校长极力邀请蒋经国上台坐贵宾席位，但遭到坚拒。台下只有前排还有几个空位，蒋经国没有选择的余地，只好和家属都坐在前排。典礼开始的时候在主席台上只剩下校长及一位美国老修女和我三人。校长致词后，邀请蒋经国上台致词，但他坚决不要讲话，原来他是以普通家长身分来参加他孙女蒋友梅的初中毕业典礼，不愿以贵宾身分讲话。

　　　最后校长请我讲几句话。我想：既然贵宾都溜走了，也不该让毕业典礼草草结束，便用「牺牲享受，享受牺牲」这两句话勉励毕业同学，大约讲了二十分钟。大意是说：「各位毕业同学，在你们离开母校之后，如果你们慢慢地忘掉了在校时所学的物理、化学以及数学等工程式，然而能牢记老师们，特别是修女们对你们无微不至的关怀照顾，并效法她们那种「牺牲享受，享受牺牲」的精神以待人接物，你们就没有白白地做过在圣心女中的学生。」

　　　然后我给毕业生解释了「牺牲享受，享受牺牲」的意义。我以修女们为实例：「她们白天作你们的老师，晚上作你们的舍监，一天廿四小时关怀照顾你们。她们牺牲了自己的家庭，学校就是她们的家庭。她们没有自己的子女，你们就是她们的子女。她们没有自己的享受，陪伴你们并为你们服务就是她们的享受。她们不计较自己的成就，你们的成就是她们的成就。真正的爱是付出，而不是占有，是牺牲自己，成全别人。爱到极点，就是无条件地奉献牺牲自己，甚至不惜牺牲自己的性命，让他人享受自己牺牲的成果。」

　　　「至于「享受牺牲」，就是自己看到别人因自己的牺牲而获益，所感受到的内心的安慰与喜乐，例如父母看到茹苦含辛教养的子女成器成才，有卓越的成就，就感到无上的欣慰。」我继续向毕业生说：「教导、关怀、爱护你们的修女及师长们看到你们品德出众、学有专长、事业有成，也会有莫大的欣慰，这就是她们付出牺牲」后所有的享受。在徐汇中学毕业纪念刊中，我常用「牺牲享受，享受牺牲」这两句话赠与毕业学生，现在我也将这两句话赠送给你们，并希望你们在日常生活中去实践这两句话的精神。这样我们的社会精神价值才会提升，人与人之间的关系才会更温暖更融洽，国家民族的素质才会提升，社会正义及国际和平才会实现。」

　　　在我演讲时，蒋经国坐在我的正前方，两眼一直在钉着我，非常专注。数日之后，他在立法院讲话时，就用「牺牲享受，享受牺牲」为题勉励立法委员。从此以后，无论在国民党中央党部、军中、政府机构、救国团以及许多其它的场合中，他都喜欢用这两句话训勉听众。不久之后，在台、澎、金、马各地，都可以看到用这两句话所写的大型标语。

　　　其实，这两句话不应该流于口号或标语，而该当用每日生活将它实践出来。我用了八十多年的功夫，纔真正了解了这两句话的精神，并把它生活出来。这两句话的精神在我的一生中是连贯一致的，但表达的方式和专注的对象却随着时代的转变及环境需要的不同，也有不同的阶段，今分述于下。

二、人生思惟的播种

　　　　我的母亲对穷人常有一颗同情怜悯的心，在我幼小的时候，可能是为教育我，她常让我将铜元及食物送给乞丐。但当时我只觉得好玩，并觉得自己作了一件好事，内心也感到快慰。这样便在我幼稚的心田中播下了「牺牲享受，享受牺牲」的人生思惟种子。

　　　　读小学时，有一年的暑假中在半夜里被邻居大声喊痛的声音惊醒。原来一位五十多岁体格非常强壮的堂伯喊叫说他肚痛难忍。当时村中没有医生，他喊叫了三天三夜便去世了。后来反省，他可能是得了急性盲肠炎。但当时正值中日战争，缺乏医生，无人能救他。那时我希望长大之后要作医生，以便能照顾医治偏远地区的病人。这大约就是「牺牲享受，享受牺牲」的种子吧！

　　　　在我读中学的时候，华北大平原遭受了连续三年的大旱灾。那时正值中日战争的兵荒马乱中，在我的故乡就有四股不同的武装势力：日军及其傀儡皇协军住在城市及鐡、公路沿线；国军及共军的游击队；此外还有一些散兵游勇和盗匪乘火打劫。老百姓真是苦不堪言，本已甚贫乏的农民，除了战祸兵灾之外，又遇到百年罕见的大旱灾，便大量外出逃荒，真正到了十室九空，哀鸿遍野的惨状。在路上常可以看到奄奄一息的老弱残疾者倒卧在地，连呼救的声音都无力发出。许多难民就这样死去，尸体也无人掩埋，任凭野狗吞噬。

　　　　上述的惨状使我非常震惊感伤，从此常在恩索如何才能彻底解决农民的饥荒问题。华北常见的灾害就是黄河泛滥以及干旱不雨。为这个缘故，我想研究水利工程，把华北划分成一些区域，挖掘河川与湖泊，将黄河的水引往各地，以利旱时灌溉，涝时调节黄河洪峯，不至泛滥成灾。中日战争及国共战争使我这个梦无法实现。但在中共政权逐渐稳定之后，也注意到了这个问题，他们现在已实现了我青年时期的梦想。

三、人生思惟的萌芽

　　　　中学毕业是生涯规划的关键时刻。年幼时虽然我曾经想当医师，青年时又想当水利工程师，但在中学毕业时最吸引我的还是彻底牺牲自己，完全奉献自己为他人服务之神父的生活。中日战争时我亲眼看到我小学的老师匈牙利籍的隆其化神父，为了保护逃难到天主教会庭院内的三千多名妇女小孩，勇敢地站在大门口，伸开双臂，不顾日本军人之刺刀的威胁，阻止日本士兵进入伤害妇女儿童。他舍命保护难民的大无畏勇气，摄服了日本兵的蛮横凶暴，终于保全了逃入教堂内的妇孺难民。在连年干旱饥荒的时候，我也看到隆神父将自己的一份粗粮用刀切成数份，和饥民分食。在盗匪猖獗的偏远地区，隆神父不顾自身的安危，只身带着药箱去照顾生病的人，归途中被盗匪剥去了御寒的衣裤，在冰天雪地的严冬中，只穿着单薄的内衣，狼狈不堪地返回城内住处。他舍己为人服务的精神对于我的人生思惟发生了决定性的影响。

　　　　那时我在想：当医师和作水利工程师，有许多人可以作得到，但要当一位彻底牺牲完全奉献一生为他人服务的神父，不是每个人都能作得到的。同时我也在想：当了神父之后，我可以用教育、辅助、宗教精神鼓励优秀青年去读医学、去研究水利工程，以达成我未曾圆的梦，以实现我未能完成的任务。事实证明：在我的学生及教友们中，出了许多优秀的医生，到偏远地区为穷人服务；也出了许多优秀的工程师，他们的成就远超过我个人的理想。

　　　　经过中日战争以及国共内战的惨痛经验，我也体会到：解救人们形体的疾病、饥荒固然重要，但更重要的是如何解救人们心灵的痛苦，提升人类的精神生活，发扬伦理道德的精神，培育人们的宗教情操，辅导人们实践「已所不欲，勿施于人」，进而「爱人如己」，培养博爱慈悲的心怀，推行社会正义，进而实行「牺牲享受，享受牺牲」以及「我为人人」的服务精神，这样才能消灭战争促进和平。

在经过长期的慎思、反省、分办、认清了人生的意义之后，在一九四六年八月十六日便毅然辞别父母，去当时的北平加入了被人公认之天主教会中最严格的耶稣会。在耶稣会内经过初学、文学、哲学、神学、灵修学等各阶段的培育，加上实习，前后约二十年，比作医师所受的培育时间还要长许多年。今年是我入会一甲子，但却用了将近三分之一的时间接受培育。

幼小时父母要我特别做些关怀爱护穷人的小小行动，稍长看到神父对人服务牺牲的榜样，加入耶稣会后，从人的本性、社会性、灵性等各层面深深地反省、探讨人生的意义以及耶稣基督舍己为人被钉死十字架上的意义，使我对人生的思惟用「牺牲享受，享受牺牲」简单地表达出来。这个思惟渐渐地整合了我的理智、意志、感情、心理、精神、宗教信仰、待人接物以及日常生活。这个思惟在我内渐渐茁壮，长成了一棵枝叶茂盛的大树。

四、人生思惟的开花结果

　　　　经过耶稣会多年的栽培，我的人生思惟这棵树已到了开花结果的时期。按照贯例，受过专业培育的耶稣会士，终其一生大都从事他的专业，例如教授语言、文学、社会学、自然科学、哲学、神学、圣经学等学术性的工作，或以实际行动从事教育、文化、社会、医疗、慈善、救济、大众传播、行政管理、牧灵福传等事业。我所接受的专业培育是陶成耶稣会的初学修士，协助他们了解耶稣会的基本精神、认识耶稣会的法规制度和使命，并以身作则地带领他们遵照这种精神、法规、制度以及使命去度日常生活。这样的专业工作，我一共从事了八年。八年之后，耶稣会派遣我去徐汇中学作校长，在校长任内，有许多向学生讲话的机会。我多次用我对人生的思惟「牺牲享受，享受牺牲」这两句话勉励同学。然后我被派遣去台北光启社作社长，我也努力将「牺牲享受，享受牺牲」的精神注入到大众媒体节目中去，以影响社会人心。一九七九年教宗征召我去花莲地区作主教，我便本着「牺牲享受，享受牺牲」的人生思惟，去当时交通不便物资缺乏的后山为原住民服务。十一年之后，教宗调派我去高屏地区作主教，为高屏地区民众服务一直到今年元月五日退休。一九九八年二月教宗任命我为枢机主教，以襄助他治理普世教会。最后这个职位是终身的，要终生襄助教宗为普世教会及整个人类服务。

　　　　上述那些职位与工作，有些是我所喜爱的，有些不太适合我的性格及喜好；有些是属于我的专业及特长，有些不是我的本行。不论是否我的专业及喜好的工作和职位，我都将其视为为他人牺牲服务的机会，以我的人生思惟全力以赴，努力尽量将委托给我的职务做得尽善尽美。我所喜好的和专业性的，当然做起来，觉得得心应手，事半功倍。非我的专业及非我所喜爱的工作与职务，做起来倍感吃力，但我也会加倍努力，并认真学习，最后，都能够胜任愉快。

　　　　「牺牲享受，享受牺牲」这两句话能成为整合我的理性、思想、意愿、情感、人格、职务、使命以及日常生活的一种力量，主要的原因是建基在我的宗教信仰上。我对耶稣基督为救赎人类甘愿牺牲自己死在十字架上的信仰，付给了这两话宗教的深奥意义、崇高的目标、牺牲与服务他人的动机以及付诸行动的决心及活力。「牺牲享受」的崇高意义由耶稣代人赎罪，牺牲奉献自己，惨死在十字架上已表露无遗。「享受牺牲」的宗教意义是人借着耶稣的自我牺牲，而能享受到从罪恶奴役之下解救出来的喜悦，并能分享基督永恒生命的快乐。

结　论

　　　　　主办单位原来给我指定的讲题是「我的学思历程」，但我认为自己并不是自成一家的学者，没有独创的学思。为这个缘故，我将讲题畧微修改成为「我的人生思惟历程」，这样一方面可以避开「学思」的学术性，另一方面使我的讲题更能生活化。虽然我的讲题也能够从人生哲学、社会学、心理学、生命教育学、宗教学等学术方面去解释发挥，但是我还是愿意以亲身经验的小故事做说明。对于「我的人生思惟」之结论「牺牲享受，享受牺牲」，虽然没有从学术的各层面做深入探讨写成专书，但我用每日生活将它具体地生活出来了，也证实了它可以使人度一个有意义、有目标、有动机、有活力、有价值、有成就、有快乐的人生。