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丙年 常年期第四主日 请留下与我们同在吧！
薛恩博枢机 著 丁颖达教授 译
路加福音 四21~30 默想：
耶稣虽然出生于白冷，但祂的本乡却是纳匝肋，那里也是祂家族的祖居地。祂在当地长大，并且生活了三十年之久，所以父老乡亲们都认得祂。然而祂在那些岁月中，约莫三十年光景，是怎样度过的，我们一无所知。如果曾经发生过惊天动地的壮举，我们不可能闻所未闻。耶稣在公开传教前，想必度着朴实无华的平凡生活。除了玛利亚与若瑟之外，大概没有人知道祂的任何秘密。
但是突然间，耶稣的生活出现了重大转折，祂背井离乡，开始了公开宣讲的生涯。各种奇迹和治愈，与祂的宣讲相得益彰，祂于是成为街谈巷议、人所共知的对象。祂的名声当然也传回纳匝肋，家乡的人因此很想一睹本乡传奇人物的风采。
我们在上个主日听到，耶稣「按祂的惯例，就在安息日那天进了会堂」，即祂曾受教养的祈祷场所。有人请祂从圣经书卷里念一段经文，而祂所念的，恰好是有关预许的默西亚，犹太人民的希望所在。依撒意亚先知预言：当默西亚来临时，祂将「向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年」。
耶稣语出惊人地宣布：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了！」乡民们听到后不但立刻欣喜若狂，而且心中涌起更大的盼望：「我们已经都听说了祢在外地所行的一切，请?也在祢的家乡特别行些记号和奇迹吧！」耶稣在本乡的父老乡亲们，纷纷期待获得特殊的待遇。他们认为大家统统认得祂，所以祂理当特别关照他们，义不容辞地为他们行奇迹。
耶稣是否有意要激怒乡民呢？他们的话还没有说完，祂就已经不留任何回旋余地加以拒绝：「没有一个先知在本乡受悦纳的！」耶稣的意思是：「我只会向异教徒行奇迹，但不会在你们面前行。我跟你们一起长大，你们想当然觉得已经看透了我。异教徒却会相信我，所以他们要看到奇迹。」
不出预料，乡民的情绪陡然翻转。他们刚开始称赞不已的人，顿时变成激起众怒、要被活活推下悬崖的公敌。他们变幻莫测的程度着实令人目瞪口呆。或许，我们在那些纳匝肋人身上能看到一丁点儿自己的影子（甚至自己的翻版），人与人之间可以一夕之间推崇备至，眨眼功夫却反目成仇，甚至进而不共戴天。
耶稣从攒动的人群中走过去，没有一个人胆敢伸手擒拿祂。祂离开家乡，一去不返。其它地方的人更加欢迎祂，祂能在别处找到信德，并获得更理想的效益。
「纳匝肋」就在我们中间，这种假设有时令我胆颤心惊。耶稣与我们「朝夕相处」了千百年，我们会不会也因着自己的不信而把祂逼走呢？常常，这样的祈祷会脱口而出：「主啊！请祢不要离开我们，我们需要祢！请留下与我们同在吧！」
反省与行动：
「习以为常」常蒙蔽了我们的双眼，以致无法认出眼前的珍宝。我们也常因此错过了救恩的标记吗？ 当我们被点破了弱处时，也会像耶稣的乡亲一样，被激怒，而有激烈的反应吗？ 我们能认出耶稣的独特性，而请求他与我们同在吗？
祷文：
请为教会祈祷。耶稣说：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。」因为他活出了所宣报的「上主恩慈之年」的真精神。祈求天主恩赐教会每一位成员，都能在生活中体认基督，并学习他，不断活出福音精神来。 请继续为海地祈祷。在紧急寻找、救出生还者之后，海地更需要安顿生存者，和灾后重建。祈求天主感动更多人，以关怀、金钱、技术、能力，帮助海地灾后重建，早日恢复正常的生活秩序。 请为所有学子祈祷。史上最长的寒假已经开始，祈求天主帮助每一位学子，都能善用假期，充实自己、体会生活，并付出时间去服务，享受牺牲的快乐。
丙年 常年期 第四主日 面对福音做出抉择
林思川 神父 执笔
【福音：路四21-30】
21耶稣便开始对他们说：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。」22众人都称赞他，惊奇他口中所说的动听的话；并且说：「这不是若瑟的儿子吗？」23他回答他们说：「你们必定要对我说这句俗语：医生，医治你自己罢！我们听说你在葛法翁所行的一切，也在你的家乡这里行罢！」24他又说：「我实在告诉你们：没有一个先知在本乡受悦纳的。25我据实告诉你们：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地起了大饥荒，在以色列原有许多寡妇，26厄里亚并没有被派到她们中一个那里去，而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里。27在厄里叟先知时代，在以色列有许多癞病人，他们中没有一个得洁净的，只有叙利亚的纳阿曼。」28在会堂中听见这话的人，都忿怒填胸，29起来把他赶出城外，领他到了山崖上──他们的城是建在山上的──要把他推下去。30他却由他们中间过去走了。
经文脉络
基督徒团体在上个主日的感恩礼中，聆听耶稣在自己的家乡纳匝肋首次宣讲的情形（路四16-20），这个主日的福音继续报导这个宣讲的后续发展（21-30）：耶稣在安息日于纳匝肋会堂中宣讲之后，群众们对耶稣的反应以及耶稣面对群众所做出的响应。
紧张生动的叙述
整个叙述充满戏剧性的紧张气氛，一连串的冲突彼此接续地发生。由上个主日的福音我们看见：耶稣在祂的故乡如何自处？祂诵读了哪一段圣经章节？祂如何诠释自己所宣读的圣经？在今天的福音中我们将继续发现：听众们对祂的教导做出什么反应？耶稣如何回应？如何安然度过群众们由愤怒而产生的危机？
群众的称赞与质疑
耶稣的宣讲在群众当中引起了非常大的赞赏：「众人都称赞他，惊奇他口中所说的动听的话。」然而在此同时，听众们也提出祂的出生家世，并自以为认识耶稣：「这不是若瑟的儿子吗？」这句问话的本身意义并不明显，必须由耶稣的响应才能明白。耶稣以先知说话的方式，运用一个古老的俗语：「医生，医治你自己吧！」表明祂知道群众心中的愿望：他们希望耶稣在自己的家乡也行奇迹，就有如祂在葛法翁所做的一样（23）。这段经文预设了耶稣在葛法翁行过许多奇迹（具体的例子在稍后的经文才提到；参阅：路四31-41），引起群众的好奇心，并质疑这一切的真实性。耶稣的话展现祂具有「视透人心」的能力，显示出祂和旧约中「认识人心」的上主一样。
阿们！
耶稣接着以非常隆重的方式说出另一段谈话，藉以响应家乡群众的要求。我们在四部福音中，都多次看见耶稣以「我实在告诉你们」的语句展开一段谈话，这句话的原文就是简单的「阿们」！是犹太人为了强调说出某些言论时常用的开头语。
耶稣的指责
耶稣运用了群众们熟知的先知厄里亚（列上十七8-16）和厄里叟（列下五1-27）的故事，说明三重的事实：首先，祂将自己列于先知的行列之中；其次，耶稣揭露了群众们要求奇迹，并非由于相信天主的能力在祂的身上出现，而只为满足自己的好奇心；最后，这些圣经例子也说明，外邦人比犹太人更先得到天主的救助。纳匝肋的群众了解，耶稣指责他们和祖先一样不尊敬先知，断定他们必将因此遭到和祖先们相同的命运，被拒于天国之外，同时眼睁睁地看见外邦人得到救恩（参阅：宗十三46；二八28）。
结果
耶稣这些指责家乡群众的话，本来也能是邀请他们悔改的召叫；但是他们没有明白，却因此而感到愤怒填胸，并因此而「起来把耶稣赶出城外」，想要把祂从山崖上推下而杀死祂（29）。对于这个情形有狭义和广义两种了解方式，首先如果我们只注意今天的福音经文，这个描写便只是生动的表达出群众愤怒的程度；但是我们也可以广义地在整部福音叙述框架中来了解，那么这个「谋杀」耶稣的行动事实上已经预先暗示了，耶稣将在耶路撒冷城外被钉死在十字架上的情景。
「时辰」未到
群众们的暴行并未成功，耶稣「由他们中间过去走了」（30）。这个情景近乎一个「奇迹」；我们在上述的广义的脉络之下，便可了解耶稣在此没受到伤害有其更深刻的意义，这是表达耶稣死亡的时间还没有来到，祂还得继续执行天父给祂的使命，宣讲天国喜讯。
综合反省
这个主日和上个主日的福音叙述是一个整体。路加透过高明的叙述技巧，透过整段报导达到他写作的目的：一方面向读者们介绍耶稣的派遣、祂的宣讲如何得到群众的赞赏、以及祂又如何遭受家乡群众的拒绝；另一方面也邀请读者在这两种态度中做出自己的抉择。
整段经文大概也相当程度地反应出历史情况：耶稣对于自己身份和使命的认知（比较：谷一15）、在执行天父派遣时遭受到同胞的拒绝排斥、透过先知们的命运来解释这些真实的情况…最后则是死亡复活后的反响，也就是外邦人得到救恩。
这种表达形式也直接的对今日的读者发言，邀请大家面对耶稣独特的诉求，而深刻地反省：虽然耶稣家乡的人拒绝了耶稣，但是祂事实上就是旧约预言的、被上主之神所傅抹的、来向一切贫穷弱小者宣报救援喜讯的那一位。今日的读者和当年耶稣家乡同胞一样，必须面对耶稣的讯息做出决定：怀着信德接受或者是加以拒绝。 |
