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丙年 常年期 第三主日 耶稣公开生活的开始
林思川 神父 执笔 2010-1-22
【福音：路一1-4；四14-21】
1-3德敖斐罗钧座：关于在我们中间所完成的事迹，已有许多人，依照那些自始亲眼见过，并为真道服役的人所传给我们的，着手编成了记述，我也从起头仔细访查了一切，遂立意按着次第给你写出来，4为使你认清给你所讲授的道理，正确无误。
14耶稣因圣神的德能，回到加里肋亚。他的名声传遍了临近各地。15他在他们的会堂内施教，受到众人的称扬。
16他来到了纳匝肋，自己曾受教养的地方；按他的习惯，就在安息日那天进了会堂，并站起来要诵读。17有人把依撒意亚先知书递给他；他遂展开书卷，找到了一处，上边写说：18『上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，19宣布上主恩慈之年。』20他把书卷卷起来，交给侍役，就坐下了。会堂内众人的眼睛都注视着他。21他便开始对他们说：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。」
经文脉络
礼仪年丙年的主日福音基本上选读路加福音，从这个主日开始我们将在主日感恩礼中顺序的诵读路加福音。这个主日的福音选自两段，第一段是路加福音的序言（路一1-4），另外一段则是有关耶稣公开生活开始的叙述（路四14-21）。
路加福音的序言
四个福音作者中只有路加为自己的作品写了一个「序言」，在序言中他清楚地交代书写这部书的方法、过程以及写作（献书）对象。路加的作品是根据所搜集到的材料编辑而成的，这些材料来自于耶稣事件的见证人的「口传」，或由后人「所记录的文字」。但是路加并非单纯地将这些材料不加修饰地报导出来，而是在圣神感动、及信仰领悟之下编写成的「耶稣事件」。
路加是当时代的历史家
路加并非第一个编写福音的人，他的特殊之处在于他努力使自己作品合乎当时「历史作品」的要求：首先他强调他仔细访查、研究了在他之前的作品；其次是他声明将一切材料「按着顺序」编写下来；他按当时带的习惯，把书献给一个特定对象「德敖斐罗」；最后路加清楚的说明写作这部书的目的：为使德敖斐罗「认清给他所讲授的道理，正确无误。」
福音是基督徒团体的信仰纲要
路加将书献给「德敖斐罗」，他的名字被直接的提出来，显示出这是一个非常重要的人物，他可能已经是基督徒，或许也可能在慕道的阶段；而整部路加福音的内容，可能就是当时基督徒团体信仰纲要，以及福传宣讲的内容。
耶稣首次出现在加里肋亚
今日福音第二段的开始是一个摘要性的报导，叙述耶稣最初在加里肋亚公开生活、宣讲的情形（路四14-15）。早在耶稣前第二世纪，犹太人就已开始在各地的会堂聚会，举行朝拜天主的礼仪，这样的聚会通常在安息日举行（参阅：宗十五21），聚会的内容基本上包含祈祷、诵读圣经以及诠释圣经。福音说耶稣在会堂内「施教」，意思就是透过诠释圣经（旧约）宣讲他带来的天国讯息，而接下来路四20-27的经文，就是一个例子。明显地，人们感到耶稣的宣讲特别具有权威，因此众人都称扬他。
初期教会的福传宣讲
这两节简短的经文，摘要性的报导了耶稣公开生活的核心内容，大概也反应了初期教会进行福传宣讲的情况。犹太会堂对耶稣的宣讲反应热烈，表达出耶稣的工作和旧约时代具有连续性和一致性，也显示最早的基督徒教会对犹太团体相当的尊敬友好。由此看来耶稣和初期教会的宣讲相当符合旧约的教导，群众对耶稣的赞扬也显示，耶稣的讯息正是符合群众们内心最深的渴望。
耶稣（在纳匝肋）的宣讲
今日的福音最后的一部份，报导耶稣在纳匝肋的初次宣讲，这是一个具体的例子，表达耶稣在公开生活中所有的公开宣讲工作。
天主的救援喜讯
耶稣回到成长之地「纳匝肋」，按照每一个虔诚犹太人的习惯参与安息日的聚会，在这样的场合中他接受会堂长的邀请，起身宣读圣经同时做出他的诠释。路加所记载、耶稣所宣读的这段经文是一段由依六一1-2和五八6合并的「组合性」经文。经文的内容是先知书的作者说明自己的圣召，他被召叫向放逐时期之后的人民，特别是向贫穷人以及遭受不义对待的人，宣告上主的释放与救援。福音作者还在这段先知话中加上肋二五10所提到的「大喜年」（恩慈之年），强调这是一个重新开始的机会。
福音作者在此安排这段经文，充分的反应出当时基督徒对于耶稣、和他的使命的了解：耶稣被傅上了圣神的油（参阅：路三22、宗十38），并且被派遣向贫穷弱小者宣告上主大能的救援。这段话的核心主题「释放」和「恩慈之年」，非常生动地诠释了耶稣的整个生活与工作。
天主救援的实现
耶稣诵读完圣经之后，「会堂内众人的眼睛都注视着他。」福音作者这样的叙述，表达人们对于耶稣公开生活的第一次谈话充满了期待和高度兴趣。路加并未报导耶稣的谈话内容，只用一句话综合整个宣讲：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。」路加在福音中多次使用「今天」这个词（参阅：路二11；十九9；二三13），目的在清楚地表达：耶稣所宣讲的并不是一个「未来」将要实现的事件；而是随着祂的出现，以色列祖传历史中的一切许诺都具体的实现了，而且就是「此时此刻」在纳匝肋这个地方。
综合反省
今年的主日福音基本上选自于路加福音，福音作者主要是依靠所搜集到的、由最早的见证人传递下来的材料写作。路加清楚地说明耶稣出现的时代就是恩宠时代、许诺实现的时代。先知的时代到若翰洗者就已结束，随着耶稣的来临，开始了基督的、教会的时代。耶稣首次在纳匝肋出现宣讲之时，就显示出这个时代就是圣神的时代、恩宠的时代、释放和救援的时代。
丙年 常年期第三主日 一个信实可靠的记述
薛恩博枢机 著 丁颖达教授 译
路加福音 一1~4；四14~21
默想：
每当圣诞节或复活节快到时，不少报纸和杂志会固定地老调重弹，炒作一些耸人听闻、但纯属无稽之谈的耶稣故事。譬如：耶稣只是看上去死在十字架上，其实祂根本没有死；或者是祂去了印度，成为导师，在当地寿终正寝；还有，「新发现」的沙漠秘笈见光（学者们其实早就知道沙漠教父的神秘神学写作），内有耶稣其人其事的重大新闻。
媒体企图向我们揭示耶稣的真面目，他们断言，福音中对耶稣的描述，全部出自圣史们的忠孝手笔。他们因此建议，这种主从关系的保护膜必须被清除，然后，真实、纯粹的耶稣才会跃然浮现在我们面前。
美中不足的是，这些有关耶稣的最新发现，经常紧随时尚的步伐。在我年轻时代，耶稣的化身是阿根廷革命家切．格瓦拉；如今，祂摇身变成仁慈的秘传导师。这种让耶稣时尚化的做法，其实在教会初期早已存在。我们在被称为「伪经」的作品中，就能找到类似的笔法。因为这些作品不够真实可靠，或是后来的附会之笔，所以被教会一一否决。
教会不改初衷，坚持只有四部福音是真实的，即玛窦福音、马尔谷福音、路加福音和若望福音。原因绝非偶然，四部福音成书的年代，均远远早于直到第二、三世纪才陆续冒出来的伪经「福音」。
我们在今天读到圣史路加所写的福音引言。这是一篇不可多得的珍贵左证，表明四福音所有记述的信实可靠。我们不应该忘记：从一开始起，耶稣的门徒们就有心，想精准地把祂的言行记录下来，并且如实地传递给后世。诚然，这些是他们所敬重、热爱的师傅的言行。初期基督团体内的信友们，对神话故事或传说没有甚么兴趣，他们只要听如实慎密的报导。他们想知道一切的原委始末；耶稣所说的、所教导的；祂在耶路撒冷经受的痛苦有多么可怕；祂没有留在坟墓中，却复活了，以及后来发生的种种奇妙事情。
这些报导主要借助于口传。那时候，人们对一切仍旧记忆犹新，能够确切地逐字重复耶稣曾对他们说过的话。他们还特别向目击证人打听耶稣生活的细枝末节，因为那些证人从一开始就跟随了耶稣。玛窦与若望两位圣史，就在与耶稣最亲近的宗徒之列；马尔谷从小就认得耶稣；路加现身的时间则较晚，我们看到他是保禄宗徒传教的同伴，在保禄多次行程中形影相随，并在宗徒大事录里有详尽的记录。
路加刻意地希望，自己能提供一份有关耶稣的信实可靠的记述，所以，他的福音写作完全根据缜密的查访研究，以及原始证人的口述。福音题献的对象是德敖斐罗，路加希望德敖斐罗明白，在耶稣内的信仰有其坚实的基础。我们在两千年后的今天读路加福音，同样应该相信其内容如实地记述了当年的种种事件，没有掺杂进任何神话故事或传说。身处廿一世纪的人们，应该能够像第一世纪的德敖斐罗一样，把自己的生命「下赌注」在福音中的耶稣以及祂的教训上。
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反省与行动：
耶稣是世界的救主。我愿意多认识他吗？ 我相信福音记载的耶稣事迹都是真实的，并且愿意勤读福音，和耶稣的生命，作更深度的交流吗？ 耶稣说：「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。」因为，他实践了上主「恩慈之年」所包括的一切内容。我是否也愿意和耶稣一起，「向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由」呢？
祷文：
请为教会祈祷。福音书，信实地记录了基督的生命。祈求上主恩赐每位基督徒，都能勤读圣言，和基督的生命交流，并活出信仰的见证来。 请为我们的国家祈祷。近来，台湾救难队在海地救出幸存者、立法院通过地制法、美牛进口、职棒假球案、H1N1疫苗缓打潮、检查总长遭弹劾并请辞等，都是受到瞩目的重要事件。祈求上主帮助我们继续发挥助人的美德，参与国际事务；并在国内诸多争议事件中，学得教训，朝野都能去除私心，以国事为重。 请为海地祈祷。耶稣曾奉上主派遣，向贫穷人传报喜讯，宣布上主恩慈之年。我们衷心祈求上主，透过世界各国真诚的关怀和帮助，受地震重创的海地，能减少伤亡、迅速安顿生活并恢复社会秩序，且早日重建家园。 请为基督徒合一祈祷。在基督徒合一祈祷周，我们特别为基督徒合一祈祷。祈求上主帮助每一位基督徒，体认我们都是天父的儿女，是基督建立的教会，因而努力走向合一之途，回归一牧一栈。
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