本笃十六世2010年世界和平日文告

本笃十六世2010年世界和平日文告

若要建立和平，就要保护万物

2010-01-03

1. 在新的一年开始，我衷心祝福所有基督信仰的团体、世界各国领袖、全球的善心人士，新年平安！我为第43届世界和平日选了以下的主题：「若要建立和平，就要保护万物」。尊重受造物，会为人类带来不可思议的结果。不单因为「创造是天主一切化工的肇始与基础」，保护万物如今更成为人类和平共存的根本。人对人的不人道作为──战争、国际或区域性的冲突、恐怖行动、违反人权的事件，已经严重威胁和平。然而，另一个不能轻忽的情况，也同样给人们带来威胁，那就是漠视──如果不是彻底滥用──天主赐给我们的地球及大自然的一切。因此，人类势必要重申并加强「人类与环境之间的盟约，这盟约则应反映出天主创造的爱──我们来自天主，我们的旅程也是走向祂」。

2. 在《在真理中实践爱德》通谕里，我强调「整体的人类发展，是与人类的义务紧密相连，而这是人与自然环境的关系而来的义务。我们必须把环境视为天主给全人类的礼物。所以，当我们使用它时，就对全人类，特别是对贫穷人及后代有责任。我观察到，每当大自然──特别是人类──被视为不过是机会的产物，或进化的决定论，我们所有的责任感就会消逝无踪」。另一方面，当我们把创造物视作天主给人类的礼物时，这就能让我们明了我们的召叫与身为人的价值。我们可以与圣咏作者一同高声吟唱：「当我仰观祢手指创造的穹苍，和祢在天上布置的星辰月亮，世人算什么，祢竟对他怀念不忘？人子算什么，祢竟对他眷顾周详？」(咏八4-5)。瞻赏创造物之美能激发我们去认识造物主的爱，这是「排山倒海」的爱。

3. 教宗若望保禄二世在二十年前(1990年)，为世界和平日选定《与造物主和好，与受造界共存》为主题。他强调我们与围绕我们周遭所有受造物的关系。他说：「在我们的时代里，人们愈来愈明白，世界和平……受到威胁，这也是因为对自然界应有的敬重的缺失……」他又说：「生态意识，不应任其被低估、不予重视，却应该受到鼓励而发展为具体计划和创意」。前几任教宗都曾论及人类与环境的关系。例如于1971年，教宗保禄六世在纪念教宗良十三世颁布《新事》通谕80周年时，就指出「人忽然意识到，滥用世物不独有危险毁掉世物本身，而且人不免成为自己堕落的牺牲品。不单周遭的环境成为人的一种经常的威胁，如空气污染、垃圾、新的疾病及其可能招致绝对毁灭的种种，连对关系人们自身的社会生活亦失却控制力。于是，便不免为来日制造一种可能令人吃不消的环境。这是关系整个人类大家庭的一个范围广大的社会问题」。

4. 在不探讨那些特殊的技术解决方法的前提下，教会愿以「人道专家」的身份，请求大家注意造物主、人道与受造秩序三者之间的关系。已故教宗若望保禄二世在1990年谈到「生态危机」时，强调它的道德特征；他指出「人类急需一个新的共同责任的道德体认」。他的呼吁在今天更显迫切，因为我们已眼见危机急速扩大，如果我们再不严肃以对，以后就无法挽回了。当气候变迁、土地沙漠化、广大的耕地歉收、河川及地下含水层遭污染、物种多样性消失、天灾不断、赤道及热带的雨林遭滥伐等种种相关事实来到我们眼前时，我们还能漠然视之吗？对于「环境难民」不断增加的现象我们能视若无睹吗？那些人因为原栖地环境恶化，被迫离乡背井；他们常常得同时抛弃一些财物，以防万一碰上不可知的危险。当已经发生或可能发生的自然资源争夺战时，你还能无动于衷吗？所有这些问题，都与实现人权，也就是生存、食物、健康及发展的权利，有很深切的关连。

5. 生态危机不能与相关问题切割独立来看，这是至为明显的。因为生态危机与发展概念本身，以及我们所了解的人与其它人及人与其它受造物的关系，形影相随。因此，彻底地、长期地检视我们的发展模式是明智的。这个模式要能顾及经济的意义和目的，并随时修正失调的运作和错误的运用。事实上，地球环境的健康状况，要求这样做，人类文化及道德的危机更是要求我们这样做，这危机的迹象早已显现在世界各地。人类需要深层的文化革新，需要重新发现一些价值观，能帮助所有人建立一个更光明稳固的未来。我们目前的危机，无论是经济、粮食、环境或社会的，最终仍是道德危机，而全都相互纵横交错。我们需要重新思考我们一起往前之路。更精确地说，道德危机呼吁大家活一个节制的、休戚与共的生活；其中有新的规则，新的投入方式，也就是充满信心地、勇敢地专注于实际可行的策略，而坚定地抛弃那些不可行的、失败的策略。唯有这样，目前的危机才有可能变成一个分辨与运筹新计划的机会。

6. 我们所称的广大无边的「大自然」，难道没有一个它根本的「爱与真理」的计划吗？世界「并非任何需要、盲目命运、或偶然的产物……世界是发自天主自由的意志，祂愿使受造物分享祂的存在、祂的智慧和祂的慈善」。《创世纪》一开始就告诉我们关于宇宙万物的上智设计：这世界是出自天主的思想，而在男人与女人身上达到高峰。祂照自己的肖像造了男人女人，使他们「充满大地」并「治理」大地，做祂自己的管家(参创一28)。圣经中所描述的造物主与人类及受造界之间的和谐，因亚当与厄娃犯了罪而消失了。这对男女想取代天主的地位，拒绝承认自己是受造物。结果「治理大地」、「耕种和看守大地」，是半途而废。人与人之间、人与其它受造物之间纷争亦因之而起(参创三17-19)。人类让自私统御自己，误解了天主的命令；更因为有了完全统治大地的欲望，开始剥削其它受造物。本来，就如《创世纪》清楚表示的，天主并不是单纯授权给人类，更是要求他们负起责任。古人的智慧已经认出，大自然并不是「一堆物质」，可任由我们支配。圣经的启示让我们看到，大自然是造物主赐给我们的礼物；祂为万物制定了内在的秩序，让人从中领略到应有的行动准则，好能「耕种和看守」大地(参创二15) 。每样存在的东西都属于天主；祂把它委托给人类，但人类不可以随意使用它。一旦人类自我取代了天主，不再扮演天主合作者的角色，结果就是「引发大自然的反扑；因为人施之于大自然的，与其说是治理，不如说是暴政」。人类因此要负责任地治理大地，保管它、培植它。

7. 因为许多负责管理环境的人的疏忽或不负责任，致使今日世界上不同国家、不同地区的大多数人民正过着愈来愈艰困的生活，这真是令人遗憾的事。梵二大公会议提醒我们：「天主曾经钦定，大地及其所有是供给人人使用的」。受造的一切属于全人类。而当前环境被破坏的程度已经严重危害一些自然资源的供给，不仅影响目前的时代，更影响未来的世代。我们不难看出，环境的恶化常是来自缺乏远见的政策和追求眼前的短视的经济利益，于是可悲地造成对受造物的严重威胁。要对抗这个现象，任何经济决策都需要考虑到一个事实，就是「每个经济的决策都有一个道德性的后果」，并因此而对环境更加尊重。当我们使用自然资源时，应该同时关心资源保护并想到它带来的环境与社会成本，那可是占全部费用的重要部分。国际团体与国家政府有责任发出正确的讯号，以有效克服环境的滥用。为了保护环境、守卫自然资源与气候，需要一些清楚订定的规则，以及要从法律与经济的立场采取行动，同时也要考虑那些生活在较贫困地区的人，和未来的子孙。我们与他们是休戚相关的。

8. 我们迫切需要具备世代间休戚与共的想法。要知道，后代担负不起我们使用共同环境资源的代价。「我们继承着过去的世代，享用着现代人的成果，因此，对所有人都负有责任；对后我们而来的人类大家庭，我们也不能漠然视之。普世的互相扶助是责任，为我们也是一实惠。这是我们这一代人对未来世代应有的责任，这个责任也系及不同的国家与国际群体」。自然资源能用，其使用方式只有在「其立即效益对现在和未来的受造物与人类不会造成负面冲击」，在「保护私有财产并不与万物为普世所有的目的冲突」，以及在「人类的活动不危及地球有益于这一代和未来的人的丰富收成」的情况下才可以。为加强世代间相互扶持的诚信使命感，也迫切需要激发同世代的人彼此相互扶持的道德感，特别是开发中国家与高度开发国家之间的关系。「国际社会责无旁贷，要找出一些去规范非再生能源的开采，更要让穷国参与，好能一起策划未来」。生态危机显示时空相互扶持的急迫性。认清工业国家是造成当今生态危机的历史责任的事实，至为重要。但低度开发国家，特别是新兴国家，也不能免除自己对受造界的责任。因为有效环境政策执行的责任都在所有人的身上。如果大家少想一些自身的利益，就更容易伸出援手及分享清洁能源的知识与技术，环境政策就更容易达成。

9. 毫无疑问，国际社会团体现在必须解决的诸多基本问题中，有一项就是能源问题，以及发展联合永续计划，以满足目前及将来的能源需求。也就是说，科技先进的社会必须准备好，鼓励大家过较简朴的生活，透过减少能源的耗费，并改进能源的使用效率。同时也必须鼓励研究并利用对环境冲击较小的能源形式，以及「世界性的能源分配，使缺少能源的国家也能够得到那些能源」。生态危机带给了我们一个历史性的良机，去发展共同的行动计划，以真理中的爱德为价值观，激发我们朝向更尊重天地万物、更全人化的全球性发展模式。我愿呼吁大家采用以人的本貭、以促进并分享共同利益、以责任感意识到改变生活方式的必要性、深思熟虑下的发展模式，因为这样我们才能知道，为因应未来，我们今天必须做到的事。

10. 为了要永续性、全面性地管理环境和地球资源，要求把人的智慧引导向科技的研究以及实际上的应用。若望保禄二世在1990年世界和平日文告中所提到的「新的精诚团结」，以及我自己在2009年世界和平日文告中所呼吁的「全球性的精诚团结」都是必须具备的态度，如此才能透过较完美的国与国之间更妥善的协调，来管理地球资源，尤其是在今天，我们愈来愈清楚地看到，对抗环境恶化与促进人类整体发展之间的息息相关。此二者实在是密不可分，因为「个人的整体性发展，若没有人类的一致发展是不成的」。目前已有些科学发展及更创新的研究方向，都保证能为我们与环境关系的问题提供令人满意且平衡的解决方法。我们必须鼓励人们，研究如何有效地开发具有庞大潜力的太阳能。同样也应注意全球性用水问题，以及全球性的水资源循环系统，那是地球生命最需要的，而气候的改变会严重伤害它的稳定性。就如我们应研究适当的农村发展计划，以小型农户为中心，同时也要研究落实森林管理、废弃物处理，和加强对抗气候变迁及克服贫穷之间的关连等等的适当政策。我们需要具有雄心的全国性政策，加上必须有的国际承诺，承诺提供重要的协助，尤其是在中、长程方面。事实上，我们必需脱离纯粹的消费主义者的心态，促进能尊重天地万物和满足所有人首要需求的农业及工业生产方式。生态问题必须加以处理，不但是因为环境恶化的悚目惊心的事实已在眼前，其真正动机应该是受到仁爱、正义及公共利益的价值观所激发的全球性的团结意识。关于这点，正如我在其它地方所提到的，「科技绝非仅仅是科技而已。它显露出人类以及他对发展的渴望；它表达了内在的冲突，迫使他逐渐克服物质的限制。从这个意义来讲，科技就是人对天主交付给人类的命令的回应，那命令就是要人耕种并看守大地(参创二15)，而科技必须能增强人类与环境的约定，这约定应反映出天主创造的爱」。

11. 我们愈来愈明显地看出，环境恶化的问题，要求我们检讨自己的生活方式，以及今日流行的消费及生产模式，因为从社会、环境，甚至从经济观点来看，这些往往都违反永续发展的原则。我们再不能不真正改变观念，而以更崭新的生活方式生活，「使得人们在采纳这些生活方式时，能以追求真、善、美，以及为共同的成长而与他人共融，来做为决定消费选择、储蓄和投资的因素」。和平的教育必须愈来愈要从一些影响个人、家庭、社会和国家方的长远决定开始做起。我们都有责任保护并关心环境。这份责任是不分疆界的。根据辅助原则(principle of subsidiarity)，每个人都应该在自己专有的阶层中付出，致力于阻挡特殊私利这个主流。提高此意识以及培育的工作，是那些以决心及慷慨之心，那些传播生态责任的民间社会中各个不同团体及非政府组织的特殊任务，而生态的责任应愈来愈扎根于尊重「人类生态」。在这方面，媒体也有责任提供积极、有启发性的典范。简而言之，对环境的关心，需要更宽广地放眼全球；以负责任的态度共同努力，不再以自私的、民族主义的利益为依据，但却有开放的心胸，能时时以所有人民的需要为念。我们不能对周遭发生的事漠不关心，因为地球上任何一部份的恶化都会影响到我们所有人。个人、社会团体和国家之间的关系，与人类和环境之间的关系一样，都必须明显表示出尊重及「在真理中实践爱德」。在这方面，我们唯有鼓励国际团体继续努力，确实做到逐步裁减军备，并使这世上不再出现核子武器，因为单是核武的存在，就足以威胁地球上的生命，以及现代和后代持续进行中的整体发展。

12. 教会对天地万物负有责任，她认为在团体生活中执行这责任是她的天职，以保护地球上的水及空气──那是造物主天主赐给每一个人的，更重要的是，要拯救人们免于自我毁灭的危险。大自然的恶化与决定人类共同生存的文化模式有密切关系，因此，「如果『人类生态』在社会上受到尊重，则环境生态也会受惠」。如果我们不曾在家庭中及在社会上帮助年轻人尊重自己，也就不能要求他们尊重环境。大自然这本书是一本不能分割的书，不只包括环境，也包括个人、家庭和社会伦理。我们对环境的责任，来自我们对人的责任，要考虑到的是个人及与他人的关系。因此我乐于鼓励大家努力促进更大的生态责任感，正如我在《在真理中实践爱德》通谕中所指出，此责任感能维护真正的「人类生态」，因此强有力地重申，人类生命在任何阶段、任何条件下都不可侵犯，也重申人的尊严以及家庭的独特使命──人就是在家庭中学会爱邻人及尊重大自然。我们必须维护人类的社会祖产。我们所继承的价值观溯源自自然道德律，同时也是此道德律中的一部份，自然道德律是尊重人类及天地万物的基础。

13. 我们也不要忘记一个非常重要的事实，那就是许多人与大自然的和谐与美好有密切接触时，都会体验到平安与宁静，并得到活力重新振作。这里存在着某种相互作用：我们照顾关怀天地万物时，会了解到天主也借着天地万物来照顾我们。换句话说，对于人与环境之间的关系有正确的了解，到头来就不会认为大自然完美无缺，或认为大自然比人更重要。如果教会训导由于这种「生态中心论」及「生物中心论」所产生的对环境的看法而表示严重的忧虑不安，那是因为这些见解忽略了人与其它生物之间身份和价值的差异。这样的见解，打着平等主义的观念，以为所有生物都有同等的「尊严」，到头来便会完全破坏人类的特色及其优越的角色。它同时也会产生带有新异教主义色彩的新泛神论，只从大自然的一面来看人类得救的根源，也只纯粹从自然的观点来了解人类的得救。至于教会所关心的，则是要以平衡的方式来处理这问题，并尊重造物主铭刻在他作品上的「原理」，他叫人类负责管理天地万物，人类当然不能滥用这角色，也不能放弃它。同样，如果是相反的立场，则会把科技和人的能力理想化，因此不但对大自然、也对人的尊严产生严重的冲击。

14. 若要建立和平，就要保护万物。如果大家都承认天主、人类和天地万物之间有密不可分的关系，那么追求和平为心怀善意的人士必然容易得多了。基督徒在天主启示下，并忠于教会传统，也能有所贡献。他们在天父的创造工程及基督救赎工程的光照下，默观宇宙及宇宙的奇妙，基督借着他的死亡与复活，「使万有，无论是地上的，是天上的」(哥一20)，都与天主重归于好。基督－被钉死在十架上又从死者中复活，赐给人类他的圣神，引导历史期待着救主光荣地再来的那一天，那是一个「新天新地」(伯后三13)，正义与和平的居所。因此，保护自然环境，以建立一个和平的世界，就是我们每一个人的责任。那是一个急迫的挑战，必须以革新及一致的承诺来面对；那也是天赐的良机，让后代子孙看到更美好的未来。愿世界领袖和关心人类未来的各个阶层人士都看清这一点：保护天地万物与缔造和平有深厚的连带关系！为了这个原因，我邀请全体信友向天主──全能的造物主及仁慈的天父──热切祈祷，愿所有人都把这迫切的恳求劳记在心：若要建立和平，就要保护万物。

2009年12月8日发自梵蒂冈