|
2009-06-05(点击直接进入)
林思川神父执笔
【福音：玛二八16-20】
16十一个门徒就往加里肋亚，到耶稣给他们所指定的山上去了。17他们一看见他，就朝拜了他，虽然有人还心中疑惑。18耶稣便上前对他们说：「天上地下的一切权柄都交给了我，19所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，20教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」
节日的来源
「天主圣三节」所纪念与庆祝的核心，并不是一个耶稣在世上生活的事件，而是教会有关天主内在本质所肯定的一个信仰教导。这个节日产生的历史背景是有关「基督论」和「天主论」的神学争议，第四世纪中著名的亚略异端（Arianism）过度强调严格的一神主义，主张天主子不能被视为和天主一样。教会面对这个挑战，则根据圣经的整体启示，肯定天主父、子和圣神是三个不同位格，但却是同一个天主，并运用希腊哲学的概念，将这个信仰内涵用「三位一体」的信理来综合表达。于是，许多不同的地方教会便开始庆祝这个庆节，但直到主历1334年才由当时居住在亚威农（Avignon）的教宗若望二十二世订为普世教会共同庆祝的节日。
庆节的日期与福音选读
教会在圣神降临节后的主日庆祝天主圣三节，具有双重目的：一方面邀请普世基督徒，怀着感恩的心一起回顾在历史中已完成的救援奥迹，也就是天主圣父、借着天主圣子、在圣神的共融中施予人类的救援工程；另一方面鼓励信友在圣神的带领下，把这个救恩喜讯传给普世万民。这两个幅度都完全反应在今日的福音中：一方面「天主圣三」之名同时出现在经文中，另一方面福音清楚地呈现出普世性的福传使命。
这个主日的福音选自玛窦福音的结束词（玛二八16-20），内容叙述复活的主在加里肋亚的一座山上，显现给十一位门徒，给予他们最后的教导。这个最后的教导含有「一个肯定」：耶稣掌握一切权柄；「一个派遣」：要门徒们往训万民；以及「一个许诺」：耶稣将永远与门徒同在。
复活显现
按玛二八10的记载，复活的主显现给几位妇女，并要她们转告门徒们，祂将在加里肋亚显现给他们。犹达斯以外的十一位门徒听从了指示，而在加里肋亚看见了复活的主，借着这个方式，福音一方面回到耶稣公开生活的起始点（参阅：玛四14-17），另一方面也同时展望耶稣以后的时代，向普世万民开放。
在旧约中，「山」表达天主临在之处，是人和天主相遇往来的地方。复活的耶稣在山上显现给门徒，这是祂整个生命过程的高峰，显示祂所做的一切完全被天主认可和接纳，祂具有天主的权能。所以，当门徒看见祂时便跪地朝拜祂。福音经文提到「有些人心中还是疑惑」，其实几乎所有关于复活的叙述都含有怀疑的主题，这情形反映初期基督徒面对信仰时，态度相当务实，绝不造假。
复活的主拥有权柄
复活的主宣称：「天上地下一切的权柄都交给了我」；意思是指天父把一切都交给了祂（玛十一27）。这是圣经中常见的被动表达方式，目的是避免直接称呼天主的名号。这句经文和玛二四30以及二六64一样，间接引用达七14有关末世性的人子的经文：天主把统治权、尊荣和国度都赐给了人子。玛窦福音的作者透过「天上地下一切的」这样的语句，使达内尔先知书中原本针对「犹太民族」的预言，获得了一个新的「普世性」观点。
派遣门徒往训万民、建立教会
耶稣给门徒的派遣，更加强化了普世性的幅度：他们不只是被派遣走向犹太人，而是走向一切的人。耶稣在世时对门徒的派遣原是针对以色列的（玛十5-6），复活的基督把这个派遣扩展为对普世万民的福传使命。福传的目标则是使万民都成为基督徒，方法则是以天主圣三之名施洗，并教训众人遵守耶稣所教导的一切。这段经文反映出玛窦写作时的教会生活实践，所谓「基督的门徒」在玛窦福音的整体脉络中，指的就是「教会」（参阅：玛五1，十，十八1）。
天主与教会同在的许诺
复活的主最后许诺要和门徒（教会）天天在一起，这个许诺和福音一开始时的耶稣的名号「厄玛奴耳」前后呼应。玛窦福音以耶稣的族谱开始，说明天主自始就一直和他的犹太子民同在，这个盟约在历史中的耶稣身上更为鲜明，如今透过复活的主的许诺，更得到一个超越时空的幅度。借着领受洗礼和遵守耶稣的一切教导，一个全新的天主子民的团体，就是「基督的教会」因而诞生。这个团体充满信心与安慰，在主基督的带领下走向未来，直到今世的终结。
【综合反省】
玛窦福音虽然没有叙述耶稣升天的故事，却透过复活的主亲自教导门徒们，如何继续在历史中生活。复活的基督亲自派遣门徒们到世界各地，去继续执行耶稣在世时的使命，使普世万民都成为门徒。虽然门徒们再也无法继续用肉眼看见耶稣，却仍然满怀信心，因为他们确信，主已经复活，拥有上天下地的一切权柄，并且时时刻刻与他们同在。
复活的主给予门徒的最后教导，要求门徒把眼光集中在现世，派遣他们去扩展门徒团体，建立基督的教会。今日教会团体的每一个成员，也必须遵守耶稣的教导，努力吸引万民成为门徒。在具体的福传工作中，基督徒必能经验耶稣的权能，确信天主与我们同在，更深地体验身为基督徒的意义和所拥有的恩宠。
2009-6-5
各位兄弟姐妹，上一个主日我们隆重地庆祝了圣神降临节，主耶稣派遣圣神到门徒们当中主要是为主耶稣作证和促进教会团体的成长。圣神会以主耶稣的教导来伴随门徒们去面对未来的一切，幷会在变换的环境和时代中继续在基督徒团体中宣扬基督的教导，帮助所有的基督徒去活出为福音作见证的使命。
随着圣神降临节的到来，今年的复活期也算告一段落。教会礼仪年从圣神降临节隔天开始进入了常年期。今天教会按照惯例，在圣神降临节后的主日庆祝天主圣三主日。天主圣三是我们基督徒对信仰唯一神的认知。这位唯一的天主内有着关系的存在。所以我们所相信的天主不是远离我们和孤独的天主。在他内的圣三奥迹成了我们和他人建立关系和共融的楷模。
今天的读经一取自申命纪。所选读的章节记述梅瑟带领以色列子民在约旦河东部眺望福地后，训导他们要忠于盟约。他们必须记得当他们进入福地之后，仍然需要天主，就如当他们在旷野中那样需要天主的临在。如果他们以为从此以后可以自力更生，不需要天主的临在，那么他们将会自身陷于险境，甚至会失去流奶流蜜的福地。
在经文的开始，梅瑟提醒以色列子民和天主之间所拥有的独特关系。在所有的人类历史当中，从来没有一个民族有这么大的荣幸能和天主如此亲密地往来。梅瑟把过去的经验诉说了一遍：他们如何成了天主的选民，他们在埃及被解放时所看到的大能奇迹。梅瑟主要是要提醒他们天主无时无刻地在关心照顾他们。
对于天主如此的关爱，选民的感恩必须表现在他们对盟约的内容的忠诚。他们只能崇拜这位祖先的天主，且是他们唯一的天主。没有任何其它所谓的神明曾为他们做过什么事。在西乃山上，天主已经教导他们该如何对这位关爱他们的天主保持忠贞。只有对天主保持忠贞，这才能保证他们将来在福地里过幸福和长寿的日子。
保禄宗徒在今天的读经二里告诉我们，因着圣神，我们才被推动向天主呼叫：“阿爸，父啊！”保禄如此说是要告诉我们，我们可以完全信任天主。天主圣三是一个伟大的奥迹，而如今我们已经是天主大家庭的一分子。这一切的发生是因为主基督把我们带入了他的生命中，使我们成为他的兄弟姐妹。保禄宗徒也提醒我们，在基督内生活，成为他的兄弟姐妹，这会给我们的生命带来挑战和痛苦。这挑战和痛苦就是要去致死我们肉性的妄动。
今天的福音章节取自玛窦福音的结束章节。它记述主耶稣如何派遣他的门徒们去继承他传播福音的使命。福音章节提到十一位宗徒到加里肋亚境内的一座山上和主耶稣会面。主耶稣选择在山上与门徒们会面是有其象征意义的。因为梅瑟和厄里亚都在山上得到天主的启示，而主耶稣也在山上宣布天国的福音，就是大家熟悉的山中圣训。
当门徒们见到耶稣时，他们的第一个反应是朝拜他。他们如此做是因为他们知道主耶稣就是默西亚和天主子。然而他们有些人仍然怀疑，怀疑不等于否认主耶稣的身份。他们的怀疑很可能是出自那份惊喜，喜极而怀疑这可能不是真的。这是人之常情，即使是和主耶稣那么亲近的人，都会有如此的反应。主耶稣的死亡和复活对信者来说永远是那么具有挑战。就连和主耶稣生活在一起的门徒都会有这么的反应，更何况会发生在今天的我们的身上。
当主耶稣授权给宗徒们时，他同时是在陈述他是这一切权柄的拥有者。他赋予宗徒们到普天下传福音的使命，这福音必须传到天涯地角，让每一个愿意听到这福音的人有机会听到。整个教会内的每一个成员都负有这个责任。那些听了福音而相信的，该以圣父、圣子和圣神之名给他们傅洗。这也是天主自我完全的启示，他是三位一体的天主。这个传福音的使命中包括训导的职务。门徒们必须把从耶稣那里听来的教导给人们，这里尤其是指山中圣训。最后主耶稣向门徒们承诺他永远临在。那里有福音被宣讲的地方，主就会临在。
从今天的经文中，我们可以引申出以下三点结论：
（一） 天主圣三的奥迹是来自天主的启示 我们对天主的认知完全是出自天主的自我启示。天主圣三的道理不是基督徒对天主进行神学探索而想象出来的。
（二） 天主圣三的本质就是爱 天主不只自我启示了三位一体的存有，他也借着主耶稣来向世人启示他对世人浩瀚无边的爱。他也启示给我们真正的爱就是无条件的接纳和自我的赠与。
（三） 天主无时无刻地在等候介入我们的生命中 天主现在借着圣神继续和积极地和我们的生命进行互动。基督徒的生活不是孤独的。我们有一位天主启示我们一些基本的生命原则，比如：爱天主和爱人如己，只要我们好好努力去信守这些基本的规则，我们就能和各位圣徒共融在一个充满活力的教会里。 |
