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耶稣升天节道理之三：你们要充满圣神的能力，到天涯海角为我作证
梵台主日弥撒讲道（乙年耶稣升天节）
各位兄弟姐妹，上一个主日，我们在福音中听到主耶稣给门徒们彼此相爱的命令。 这个爱不是普通的爱，而是学习主耶稣付出和牺牲的爱。天主拣选了我们不只是为了我们自身的得救，而是愿意我们去为彼此活出伟大爱的诫命。
圣史路加在《宗徒大事录》的开始提到他在福音书里记述了主耶稣所行所教的一切。在这第二部书中，他记述的是宗徒们借着圣神的大能所完成的事业。从某一个角度来看，这第二部书像是在强调宗徒们在福传方面所立下的丰功伟业。实际上，它所要强调的是天主圣神如何主动地实行天主的救恩计划。
今天的章节开始提到主耶稣如何预备他的宗徒去传扬天主的国。在往后的章节里，我们可以读到门徒们如何引用圣经章节，为天主在耶稣基督内完成的救恩许诺作见证。宗徒们也服从主的指示，他们一直留在耶路撒冷直到圣神降临。
我们也通过这章节，清楚地看到这一切的安排是来自上天，而不是门徒们的安排。门徒们在当时还在设法明了主耶稣所完成的这一切是有着什么象征意义。他们还在犹豫这一切是否包括以色列国的振兴。主的升天唤醒他们去面对一个事实，那就是他们的使命是为天国服务，而不是为世俗国家服务。但是，与此同时，他们不该只是抬头仰望天空等待天主的第二次来临。他们应该努力着重为复活的主作见证，从耶路撒冷一直到天涯海角宣扬福音。《宗徒大事录》后面的章节会追踪门徒们往天涯地角传福音的踪迹。
在今天的读经二中，保禄宗徒提到主耶稣的降生成人以及他的升天。现在他从天上赐给教会各种的恩赐。这些神恩是为帮助我们去满全在教会内的不同职责。因此在教会内有宗徒和其它的人，一起努力建立基督的奥体。保禄宗徒在章节的开始提到各种赐下的恩宠。这些恩宠都是为协助基督徒们生活在合一和平安中。
主耶稣升天的记述可以在新约的三部著作中找到：路加福音、宗徒大事录和马尔谷福音。今天我们听到的福音章节，就是取自马尔谷福音记述的耶稣升天。这段章节是马尔谷福音最后的章节。根据圣经学者的说法，这段章节不是出自马尔谷福音原作者的手笔，而是后来有人予以添加上去的。这里记述的是耶稣复活后显现给门徒们。就在这显现中，主耶稣赋予门徒们传福音的使命，借着赋予门徒们这个使命，他也强调了这是一个普世性的使命，任何一位基督徒的使命。
今天福音中所呈现出的耶稣是一位救恩程序的授权者。那些听到福音的人，要相信它幷接受圣洗，必能得救。那些听到福音而不相信的，因此没有接受圣洗的必被定罪。一个真正的信者会有一些征兆伴随着他们。这些征兆包括驱逐魔鬼、说异语、手拿毒蛇、喝了致死的毒物而不会受害、按手使病人痊愈。但是这里没有说能行这些事的人一定是真正的信者。
有关主耶稣升天的描述是十分简单和直接的。当主耶稣对他的门徒们讲完话，他就被提升到天堂里去，幷且坐在圣父的右边。从神学的角度来看，这把整个救恩的故事给划下完美的句点。主耶稣领受了一个神圣的使命来到人世间，借着他的死亡和复活，他的使命已经是完成了。主的升天是告诉我们他回到天乡，他就是从那里来，如今回到天堂去。门徒们也被赋予特别的权柄去继续主耶稣的使命，向所有受造物宣扬福音。天主将会令奇迹伴随着他们以肯定他们的使命。主耶稣已经回到天父那里去了，但是他福传的使命仍在他门徒们的生命中延续着。
通过今天我们所听到的圣经章节，我们可以做出以下三点反思：
（一） 现在就做：我们可以反省一下在我们的生命中有许多该做的事，可是我们都不去注意，这可以说我们对这些事情都心不在焉。今天我们听到复活主显现给门徒们，赋予他们到世界各地传福音的使命，也可以说是邀请他们继承他的使命。但是当主升天后，这些门徒只是站着呆望天空。两位穿白衣的人唤醒他们，现在就开始去进行主交待给他们的使命。这个使命从宗徒传到我们这里，我们基督徒都是接棒人。世界仍在等待着聆听基督的福音，我们应该努力去宣传，而且现在就开始行动。
（二） 去！进入人群中：在我们的社会当中还有许多人在寻求生命的意义，寻找灵性生命的食粮。这是因为他们还没有听到福音，这是因为我们基督徒当中有许多人没有去接受这份传福音的使命。有些基督徒把这使命看作是不重要的，甚至对这个使命不感兴趣。好像人们信不信主，事不关己。或者以为传福音是神职人员和修道人员的责任。今天我们听到交付给门徒的福传使命也成了我们的使命。人们的悔改和接纳福音是在人群中发生的。身为教友的我们必须走入人群中，生活在人群中，我们才能把福音传出去，我们才能为福音作见证。
（三） 宣扬福音：借着教会内的传承，我们都是福传使命的使者。我们不能躲在山上，因为天主的国需要拓展开来。我们不能像门徒们那样留在山上看主耶稣升天后，仍在那里呆望。就如我们不能整天只是在祈祷念经，或躲在教堂里面参加礼仪。我们必须勇敢地回到现实生活中，在家庭中、工作场所、社交场所等地方传扬福音。我们要时时意识到传福音是每一位基督徒的责任，它更是我们基督徒生活中不可缺的重要部分。
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向普世宣扬福音
林思川 神父
福音：路二四46-53
经文脉络
路加福音最后一章报导了两个耶稣复活显现的故事，首先是耶稣显现给前往厄玛乌的两位门徒，这两位门徒认出耶稣以后，立刻就回到耶路撒冷，向当地的门徒们报告有关耶稣显现的事；正当他们谈话的时候，耶稣再次显现出来，这一次耶稣主动表明自己的身份（36-43），接着透过一段谈话，派遣门徒向万邦宣传福音（46-49），这是福音中耶稣最后一次谈话；然后就在橄榄山上，在门徒的注视之下升了天。这段「路加福音的结束语」就是今年耶稣升天节的福音内容（路二四46-53）。
耶稣是默西亚
路加所记载的两个显现故事含有一个相同的核心因素：复活的主都先给门徒们解释经书，并且开启他们的明悟，使他们了解「梅瑟法律、先知和圣咏上指着耶稣所记载的话，都必须应验。」（参阅：路二四27、44）。今天的福音同时具体说明耶稣向门徒解释的圣经，包含三个特殊的主题：第一、默西亚的苦难；第二、他的复活；第三、必须从耶路撒冷开始因他的名向万邦宣讲悔改，以得到罪过的赦免（46-47）。
旧约关于「普世性福传」的许诺
读者在路加福音中已多次碰到前两个主题，第三个主题则是在此处才头一次出现，但是它却是宗徒大事录最核心的主题。宗徒大事录不仅把「普世性福传」视为旧约的许诺（参阅：宗十43；依二3），并且报导了许多具体的例子，伯铎在圣神降临后就向当时在场之人宣讲：「你们悔改吧！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过。」（宗二39）由此我们可以看出，路加福音和宗徒大事录的确是同一位作者所写，是一部作品的两部分。
门徒是耶稣的见证人
在这段最后的谈话中耶稣称门徒们为「这些事的见证人」（48），这是一句同时包含「派遣、许诺和祝福」的话（参阅：宗一8）。宗徒大事录报导了门徒执行「见证人」使命的过程：他们以权威的方式宣讲耶稣的死亡、复活，并且因着他的名施行洗礼而实现罪过的赦免（参阅：宗二32、三15、四33、五32、十39）。
许诺派遣圣神
门徒们单靠自己的能力当然并不能执行耶稣派遣的使命，他们必须先领受圣神，在圣神的领导之下才能完成使命。因此，耶稣许诺把旧约预言的圣神派遣给他们（参阅：宗一5），命令他们留在耶路撒冷，以等待领受这「来自高天的能力」。
耶稣升天的叙述
「耶稣领他们出去，直到伯达尼附近」（50）。从经文叙述层面看来，这事直接发生在耶稣最后的教导之后。伯达尼是位于橄榄山上的一个村庄，距耶路撒冷约2.8公里左右。至于耶稣如何带领他们，以及这个事情究竟能否在夜间发生，路加完全没有说明。对路加而言重要的是：耶稣有如一位「大司祭」祝福了门徒们（参阅：肋九22-23；德五十20），并且就在祝福的时刻和门徒们分离，升到天上去。耶稣对门徒们的降福是一种图像性表达，预先显示圣神降临。福音的记载清楚地显示，耶稣升天并不只是复活夜显现的结束，而且也是一切复活后的显现都已结束。
耶稣是「主」
耶稣在世上生活时，门徒们一直没有真正了解祂；直到耶稣复活显现，给予门徒最后的教导以及升天之后，福音才第一次叙述了门徒出现正面积极的反应：「他们叩拜了他，皆大欢喜地返回了耶路撒冷，常在圣殿里称谢天主。」（52-53）现在门徒「叩拜」耶稣，显示出他们相信复活的耶稣真正是「主」。因为「叩拜」本来是唯独保留给对于雅威的敬礼，门徒现在把本来唯独属于雅威的敬礼（参阅：若二十28；斐二10）应用在耶稣身上，就是宣告耶稣是「主」。
门徒们喜乐的回到耶路撒冷，这个城市应该成为教会宣讲的出发点。先前的怀疑不信、忧伤害怕，现在都被信仰和喜乐所取代；他们在圣殿里朝拜天主，这个行动显示，相信并朝拜耶稣为主，并不相反直到如今在圣殿内所举行的雅威的敬礼。
综合反省
有关耶稣复活和最后显现的叙述显示，门徒们并非缺乏主见轻率相信的人，相反地，他们具有高度的批判性，不会毫无根据的轻率相信任何事情。门徒们的确以某种特别方式和复活的主相遇，因而确信那位被钉死、被埋葬的纳匝肋人耶稣的确还活着，他们并且由祂得到了特殊使命，被派遣做祂可靠的见证人，向全世界宣扬祂的福音。
门徒们对于复活的主所做的见证，以及由耶路撒冷开始的福传工作，和旧约圣经的许诺是完全和谐一致的。旧约和新约一起构成天主救援的全部启示，门徒们以及日后的教会为耶稣作见证，也是延续天主救援人类的行动。由于他们是在圣神推动下宣讲，因此整个教会的教导具有权威性和正确性（参阅：路一4）。
路加透过这段福音的结束语向他的读者和日后的基督徒提出邀请，明确地相信这位被钉的主，接受耶稣基督的派遣成为祂可靠的见证人，并且和门徒们一起赞美天主，就如旧约中一切信赖雅威的人一样。
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你们要充满圣神的能力，到天涯海角为我作证
白正龙
耶稣的升天，不仅是天主第二位的位格达到祂的圆满境界，更可贵的是祂更将我们的人性提升到属于天上的地步，使我们成为属于天主的人，这确实是非常高贵的价值。并且耶稣是在宗徒们众目睽睽环视之下升天的。
然耶稣的升天则是要我们充满圣神的德能，在耶路撒冷，犹太和撒玛黎雅全境，到天涯海角，去为耶稣基督作证(参阅宗一，8)。但为耶稣基督作见证，到底是要见证些什么呢？当然是要证实耶稣基督的福音──生命的福音了。正如我们当今教宗若望保禄二世于一九九五年三月二十五日所颁布的「生命的福音」通谕，开宗明义地指出：「生命的福音是耶稣全部信息的中心。教会每一天都以充满爱情的心接受这福音，也要以无畏无惧的忠信，向各时代、各文化的人宣讲这『好消息』……….在救世的开端，天使宣布的大喜讯，就是一名婴儿的诞生：『我给你们报告一个全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，祂是主默西亚』(路二10～11)」。教宗又说：「的确，这『大喜讯』的来源就是救主的诞生；而救主的诞生也启示了每一个人诞生的全部意义，因此伴随着默西亚诞生而来的喜乐，也就成为每一个孩童诞生人间时喜乐的基础和实现(参阅若十六，21)」。教宗又进一步地说：「耶稣在提出祂救赎使命的中心时说：『我来，是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命』(若十10)。即是与天父结合的『新』而『永远』的生命，而每一个人都在圣子内，藉由圣神的行动受到召叫，与天父结合。人类生命的各种层面与阶段，正是在这『生命』中，得以获致完整的意义」(通谕1)。
耶稣升天的「教会使命」就是宣讲「耶稣基督生命福音」的讯息，因此，祂的升天即成为教会的传播节。教会要运用各种媒体向万民传播「生命福音」的讯息，当然也必要邀请世上各种不同的媒体，一起体认「生命」的无限价值，共同来传播「人类生命」的意义与真谛，共同倡导并推崇「生命的文化」，以期使众人都获得更丰富的生命，因此，教会也应在她的福传工作上，作出一些见证「生命光辉」的事迹，使人人得在其「人性尊严」前提下，达成人生旅程。如那全身疮痍的病人，在人生最后一口气息中，向加尔各答的德蕾莎修女说：「我曾在人间度过人不如狗的生活，但我庆幸地，能在你会院里，保有人性尊严地，走完我的人生。」
今日的媒体对人的影响很大，人们的信息都来自媒体，人们相信媒体的语言，高出人的言语许多，因此，教会在她福传工作上，媒体的福传更是不可或缺，自不能缺席，但其经费非常庞大，因此，自当集中力量，且是优质地推出，才是我们教会之当务之急。
但今日的媒体，并未能如同总领天使佳播，向人们宣告「生命的喜讯」，却藉媒体散播「死亡」的文化，来取悦众生，实是非常的可惜。因此，教会应明白指出：取悦众生于俗世，即如保禄宗徒所说的，随从私欲行事，这是相反本性的行为，而私欲的作为就是：淫乱、不洁、放荡、崇拜偶像、施行邪法、仇恨、竞争、嫉妒、忿怒、争吵、不睦、分党、妒恨、凶杀、宴乐，以及与这类似的事(参阅迦五，19～21)，如媒体中常见之灵异节目、综合娱乐节目、情色节目、神佛正传等等。应鼓励它们追随圣神的引导，而达成圣神的效果：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制，而使人人获得生命，更丰富的生命。达成耶稣升天所提升的人性尊严。 |
