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第一天 宗徒等候领受圣神 圣路加记载：“五旬之期既满，弟子们同在一处。忽闻有声如同暴风，自天而来，充满了他们的住处。同时也看见许多火舌，分散于众人头顶。于是众人都充满了圣神，按着圣神的默感，开始说各国的言语。”（宗二：1） 从开天辟地以来，天主大施仁慈，眷顾世人，另外有两次：一次是圣子降生，一次是圣神降临。这两次天主赏给人的，不只是圣宠神恩，而是天主的本性本体，圣宠神恩的根源。这两次天主待人的恩情，都是无限无量的，不能分别大小轻重。可是论瞻礼说，彼此却大有分别。圣诞瞻礼不过是追念已往的事迹，感谢天主的仁慈，第二位圣子并不从新降生；今天的瞻礼，不但是纪念从前宗徒弟子等一百二十人领受了圣神，今天施慰之圣神，还真真实实地从新降来，充满善人的灵魂。虽然暴风、火舌的标记，我们不能看见；能通万国方言的特恩，我们不能得到；但天主圣神在人灵魂上发生的效验，比如洁心污、灌心枯、医心疾、柔心硬等，凡预备妥当了的人都能领受。 我们既然懂得了这个瞻礼的意义，该恳切盼望，热心祈祷，为得圣神的恩宠。天主圣神的恩宠，我们一定能得。因为耶稣向宗徒们说过：“我不弃舍你们，叫你们无依无靠，如同孤儿；但我要给你们打发圣神来。”(若一四:18)耶稣的话也是指着我们说的。尚且我们还需要圣神的恩宠。圣保禄宗教说：“谁没有基督的圣神，不算耶稣的人。”（罗八：9）又说：“被天主圣神运行的人，才是天主的儿女。”（罗八：14） 吁！吾主耶稣求祢为我打发圣神来，光照我的明悟，炙热我的冰心。使我厌恶世幻，欢喜走真福的道路。
第二天 圣神降临是圣教会成立的日子 我们如今信奉的圣教会是吾主耶稣立的，然而是天主圣神成就的。耶稣在世时，定了七件圣事，选了十二宗徒；教规神权都齐备了，但直到耶稣升天，圣教会不能广行，如同一个没有灵魂的肉身一样，古经上记载：“天主用泥土造了人，又向他面上吹了一口生活之气，才成了活人。”（创二：7）圣神就是圣教会的生命之气。圣神一降临，圣教会就有了生活的气象，由近及远，传扬的很快。圣神降临的本日，因着圣伯铎的讲劝，领洗进教的就有三千人。以后，圣神常在圣教会内，训诲启迪，不许道理舛错，扶持引导，使人修高超的圣德。宗徒的神火，致命的刚毅，童贞精修的恒心，都是天主圣神保护默启来的。第三位圣神，真可称为圣教会的灵魂。 今天幸逢圣神降临周年庆辰，我们不该虔诚热切，赞颂天主，也感谢圣神赏给我们的种种恩惠吗？ 再者，今天还是天主当初在西乃山上，颁发十诫，立古教的日子，因此称为五旬瞻礼。这是古教中大瞻礼的名称。古时天主救以色列人出埃及国，动身以前，吃巴斯卦羔羊；起程后五十日，到了西乃山下，领受了十诫，古教的日子，是发显要给我们立新教，定新法律。因为古新二教的法律不一样，所以颁法律的光景也大不相同。古教，怕情的十诫，刻在石板上；新教，爱情的法律，刻在人心中。从前颁十诫的时候，天主大显威严，雷电交加，山摇地动，吓得以民胆战心惊。如今圣神降临的时候，宗徒们心安神乐，并没有一点惊恐。是发显在新教中，天主用爱情感动他们，侍奉天主，如同儿女孝爱父母，不能再称奴婢了。 求天主按着古艰上说的：“拿去我们的石头心，换上一颗新鲜的心。”（则有36：26）叫我们有天主儿女的心神，常以天主为父，真情切爱，孝顺听命，如好儿女一样。
第三天 圣神充满宗徒的心 圣路加记载：“众人都充满了圣神。”（宗二：4）这句话的意思，是说圣神降临以前，一百二十人心中，不是没有圣神。但只是平常样子，如同没有大罪的义人一样，只在心中隐藏着，不能发显出来，使人人皆知。只能自己立功劳，救灵魂不能创立圣教会，劝化大万民。圣神降临以后，他们心中如同有了活水的泉源，如同吾主耶稣说的：“我将来赏给人的水在人心中，要成活水的江河，常流不竭。”（若七：38）耶稣的话，是指着圣神说的。人心中有了圣神，就充满了活水，发行于外，惠及他人。 吁！吾主耶稣，求祢赏赐我这活水，使我永远不渴，也能感化别人。 虽然众人心中都充满了圣神，可是众人得到的恩典，一定也有多寡的分别。因为圣神的恩宠如同水，人心如同器皿；器皿有大有小，盛的水不一般多。圣神的能力如同火，人心如同柴草；柴草干湿不同，燃烧的快慢也不一样。当时一百二十人中，预备的更妥当，盼望的更诚切，如同圣母玛利亚。一定比别人得到的恩典更多。 这端道理，为我们有委好的教训。因为如今天主圣神赏给人恩典，还是一样的办法。我们若愿意得格外的神恩，该加倍勉力，预备自己的心，洁净自己的灵魂。
第四天 圣神变化宗徒的心 耶稣升天以前向宗徒们说：“不多几天以后，你们要因着圣神受洗。”（宗一：5）意思是说，圣神要炼净你们的毛病，赋给你们各样德行，使你们变成别样的人,如同圣洗圣事赋给人超性的生命一样。 圣神降临的日子，耶稣的话全应验了： 1、 圣神降临以前，宗徒们骄傲轻浮，贪高位、图世福，听耶稣的教训三年之久，还是一片世俗心。圣神降临以后，谦逊善良，全去了世俗的心思，诸德纯全，可以作万世的师表。 2、 圣神降临以前，宗徒愚蠢无知。领受圣神以后，明悟大开，透彻圣教中深奥道理，圣经内包含妙意。在法利赛人前高谈雄辩，使外教哲学士们哑口无言。 3、 圣神降临以前，宗徒怯懦无勇。耶稣受难时，四散奔逃，耶稣显现时，因为怕恶人擒拿，门窗紧闭。圣神降临以后，出门宣讲，当面责斥恶人杀害耶稣的重罪。在公堂上受鞭打以后，仍然传扬圣教，不怕舍生致命。圣额我略惊讶说：“使没有读过书的渔夫，成了宣讲明师，使税吏成了圣史；使迫害教友者成了开教的宗徒。天主圣神的奇能，谁能测量呢？” 如今我们领受坚振，或领别的圣事，还是一样的圣事，降到我们心中，为什么我们的心，还没有变化呢？是因为预备的不好。如同胃口有病的人，虽然吃好东西，也不见强壮。我们该在天主圣神台前，承认自己的冷淡。定志以后，善领各样圣事，为得圣事的恩宠。
第五天 圣神改变世界 达味圣王求天主说：“请打发祢的圣神来，造化万有，重新地面”（咏103：30）。圣神以降临，达味的预言全应验了。请看圣神未传开以前，世界上是什么光景呢？各样异端盛行，人都恭敬鬼神，叩拜下贱和畜类；还有买卖奴才的风俗，富贵人虐待他们，如同待牲畜一样。再看那些穷苦疾病的人，当时是多么可怜！不但无人照管，还被人轻贱，都看待他们是因罪受罚的人。连那些文明国中，也没有照顾病人，收养穷人的善举。 圣神降临以后，因着宗徒们的开导，全消除了那些恶风。凡圣教会传到之处，不但弃绝异端，尊重人道，严禁买卖奴隶；还有许多养病院，育婴堂，仁爱会中千千万万的修女，照顾老病残疾的穷苦人，不嫌卑贱，不辞劳苦，扼许多委体面的珍样。还有为救助病人，舍了性命的。圣教会有这些爱人的善举，都是天主圣神的化工。我们该赞颂天主的仁慈，也感谢我们本身所受的恩典。 第六天 圣神安慰人 耶稣屡次告诉宗徒在现世要受窘难。临升天以前，又向宗徒们说：“自今以后，在现世你们不能见我了。”那时宗徒们忧闷过，耶稣为安慰宗徒们的心，又向他们说：“我要打发施慰之圣神来，常在你们中间。到那时，你们要满心喜乐。” 从耶稣的话看来，圣神降临的终向，特别是以安慰宗徒，及后世一切的奉教人，但圣神的安慰，不是五官的快乐，使人放肆懈怠；而是叫人热心侍奉天主，喜欢为天主出力；纵然身受艰难，也能不忧不惧，勇敢支持。请看圣神降临以后，宗徒们为信德的缘故在公堂上受鞭打以后，喜喜欢欢地回去了（宗五：41）圣路加又说：“那时圣教会中，充满了圣神的安慰。（宗九：31） 我们在这涕泣之谷中，魔鬼的诱惑，恶人的谋害，本身的疾病患难，轮流不断，谁能安慰我们呢？若没有从内里来的安慰，助着我们的心火，我们不能勇敢抵挡三仇。幸有耶稣许下的圣神常在圣教会中。若我们没有大罪，圣神也常在我们心中，安慰我们的心，加增我们的神力。这是我们唯一无二的信赖。 吁！天主圣神，忧苦之慰。求祢广施恩泽于我心中，使我于患难之中，心常安乐。 第七天 圣神教训人 耶稣从前向宗徒们说：“我还有许多事情，要告诉你们，可是你们如今不能领会。等真理之圣神降临以后，祂要教训你们一切”（若十六：12） 宗徒们未领圣神以前，不能领会耶稣的道理。我们也是一样。按我们本性的明悟，虽然也能懂得几端道理，可是只有本性的知识，不能感动我们的心。几时天主圣神光照我们的明悟，滋润我们的灵魂，另有一番别的效验。 比方为认识天主，圣神能教我们自然而然地发出爱天主的心来，觉着有非常的神味神乐。如同圣五伤方济各，只念这一句说：“吾天主，吾之万有！”整天整夜默想，常有旨趣，总不厌烦。 再比方，为看破世俗，圣神能提拔我们的心，绝不贪恋受造的事物；觉着富贵尊荣，分文不值；财帛快乐，淡泊无味。如同圣依纳爵说的：“当我抬头望天时，觉着世界上极其污秽。”还有许多贵家公子抛家舍业，入苦修会，心中反常舒畅快活，如同得了至宝一样。这样高超的见识，这些非常的圣德，都是从天主圣神保护默启来的。从耶稣降生到如今，已两千多年了，第三位圣神，常在圣教会中，施行这样的化工。 伏求圣神降临，从天射光，充满我心，求祢亲自训诲启迪我，赏赐我成圣人的真学问。 第八天 该听从圣神的默导 天主圣神光照人，感动人，既有奇妙的效验，我们若忽略不听圣神的声音，或故意违背圣神的引导，不但是辜负天主的慈心，也是害我们自己的灵魂。所以： 第一、 该用心听圣神的声音。就是心常收敛。因为圣神不在扰乱的人心中。人若喜欢繁华热闹，或存留些无益的杂念，不能听见圣神的声音。该如同圣妇玛利亚一样，坐在耶稣跟前，平平安安地听耶稣讲论。我们的心若常这样清静，必能多蒙圣神的光照。 第二、 还该随从圣神的默导。有些人得了圣宠的感动，明知道什么是当戒之恶，什么是当行之善。但因为不肯压伏自己的私意私情，不肯发奋勉力，把圣宠的感动白白忽略过去。这样轻慢圣神的人，一定要被圣神弃舍。圣神敲人的心门，人不开门迎接，圣神必要退去。圣神同人对面说话，人赛耳不听，圣神就不再同人说话了。人若被圣神弃舍了，有说不出来的害处。 可惜有许多人，如同圣斯德望说的：“常相反天主圣神”（宗七：51）违背圣神的真光，甘心居在死亡的黑夜之中。求天主保护我们，不要陷于这样的凶祸。 第九天 圣神降临 五旬瞻礼日既到，众人都聚在一起，忽然有从天上来的响声，仿佛来的一陈暴风，充满了那间屋子，就是他们住的那里。他们就充满了圣神，按着圣神所赐给他们的话，说起外方的言语来… … 天主圣神借暴风的声音，这暴风的声音，表示天主圣神威严的降临。风从哪里来，往哪里去，无人能知道。这表示天主圣神来去自由，也没有人能知道。天主圣神以祂的圣宠，吹拂着我们的灵魂，如同春风一样，清洁我们的心，振作我们的精神。 天主圣神借着火舌的形像。这火舌的形像，表示天主圣神以爱火光照了宗徒们，驱走了黑暗，点起了他们的乳爱火，燃烧锻炼了他们如同炉内的黄金，使宗徒们的心灵，变得纯洁美丽，并且赐给了他们说话的特恩，使他们能通万国方言，使各地方的人能听懂他们的讲话，如同听到自己本地的语言。这样，他们分行天下，语言无阻的宣讲福音了。
伏求圣神降临，充满我们信友的心，并在我们心中燃起祢圣爱的烈火。阿们！
第一日 想圣母无染原罪 原罪是原祖背天主命的大罪。圣保禄宗徒说；“因一人背逆主命，使普世之人都成了罪人，所以凡是由人道生者，父母虽是圣贤，但在始孕时，灵魂一结合肉身，立刻就有原罪。独圣母蒙天主特宠，没有原罪，这是信德的道理，圣经记载：”亚当犯命后，天主责罚毒蛇，也就是魔鬼说：“我要使你和女人，并她的儿子，成为仇敌。她的脚要踏碎你的头。”圣师讲解说，圣经上说的那个女人，不是别人，就是圣母。因为圣母同耶稣是镇压魔鬼的神枪利剑，邪魔一闻其名，立刻逃避，。圣母既然脚踏魔鬼头，万不能有原罪。因为一有原罪，就成了魔鬼的奴才，怎么还能脚踏魔鬼头呢？古经上还有艾斯德尔的一段事迹，也可证明圣母不该有原罪。当时艾斯德尔蒙薜西斯国王的特宠，为此她想救拔本国的百姓，事又碍于国法。故与薜西斯国王相见之时，自觉惊慌害怕，难于启口。国王安慰她说：“艾斯德尔，你不要害怕，国法虽是为一总的人立的，但与你无干。你上前来，手持权杖，勿生惧心。”薜西斯是代表天主，艾斯德尔是代表圣母，国法代表的是原罪。国王既可以宽免王后不守国法。难道天主倒不能使圣母不染原罪么？所以42按圣经的道理，圣母自始就无原罪。这是毫无疑惑的，信德的道理。教友们！我们该感谢天主赏赐了圣母无原罪的特恩。并望圣母为我们转达天主，使我们生前效法她的表样，用心保存天主在我们领洗时所赐的诸恩。因为领洗时，天主将那些因原罪所失的本德，都还给了我们。若能保存此恩，就能终身平安事奉天主，死后享真福。 祈求：吾主天主，天地大君，因祢无穷仁慈，赏赐圣母始孕无玷。我今求祢，加我圣宠。使我时时翕合祢的圣意，钦祟祢，赞美祢，所赐种种洪恩。并赐我效法圣母的善表。终身不忘祢的恩爱。阿们。
第二日 从新经证明圣母无原罪 圣史路加记载说：“天使加播向玛利亚报喜时，未言降生之事，先用极恭敬之礼，朝拜圣母说：“万福玛利亚，你充满圣宠，主与你同在，”圣贤们讲解这段经文说：圣母沿未成天主之母。天使就恭敬她，称她满被圣宠。这是明文圣母未怀孕救主耶稣，就是天主宠爱之人，不然天使谅不能如此恭敬。也不能称她为满被圣宠。因为圣母若有原罪，还不如天使，又怎能受天使的敬礼呢？我们明知天使无罪，然天使所受的恩，还有及圣母所受之恩，怎么敢就圣母有原罪呢？况原罪是极大的罪，圣母若有原罪，怎能又满被圣宠呢？因为众所周知，罪恶与圣宠是势不两立的。再者圣若翰的事迹也可证明圣母无恩不备。吾主耶稣论若翰说，凡由妇人生的，没有比他更大的。但是若翰在母胎时，还是罪人。圣母怀孕耶稣到他家，他才得了赦罪之恩。圣母不然，未怀孕耶稣时，天使就称她充满圣宠，可见圣母与其他圣人大不相同。别位圣人无论有何奇妙圣德，自始胎时都有原罪。惟独圣母玛利亚自始胎时，全无原罪的沾染。所以天使称圣母在妇女中是可赞美的。再者，犹太人称耶稣为穷人之子，从未称他为罪人之子。可见他们虽然不爱耶稣圣母，但总没有说过耶稣圣母是罪人。异端教人虽称为恭敬耶稣之人，但是不全然专务光荣耶稣，常说轻慢圣母之话，迷惑人心，不愿人信圣母无原罪骨时公然反对圣经，侮辱耶稣。我们公教人，小心不要效法异端人的凶恶，不可听从他们的邪说。只该真心实意，诚信圣母无原罪。为得到圣母的恩佑。 祈求：吁仁慈的天主，求祢开启我心，使我诚心相信圣母无染原罪是祢启示的道理。勿使我陷于异端邪说之中。我今深谢你的洪恩，恳切求祢，坚我信德，使我终身顺从祢的光照。阿们。
第三日 想圣母为天主圣父之长女 圣母既然为天主圣父之长女,自然不能有原罪的沾染.这是博学圣师们公认的道理.古经上撒落满智王说:那从天主圣意发出来的长女,超载诸物.这句话中所说的长女不是别人,就是童贞圣母玛利亚.圣母的品位,超越九品天使,又是天地的母皇,天使的洁德虽大,但不能和圣母相比。我们既然知道天使是无罪的，那么谁敢说圣母是有罪的呢？天主圣父从无始之时，就预定了降生之事。拣选圣母做自己可爱的圣子的母亲。故在她胎时就赏赐她充满圣宠圣德。原罪在圣母身上已经没有立足之地了。为此圣弟我尼削称圣母是生活之女，因为圣母没有原罪，灵魂上没有死亡的祸患，和一般人大不相同。一般人都生活在原罪中，又有死亡的痛苦。圣母在我们人世间，就好比玫瑰花在荆棘丛中。玫瑰花虽然生长在荆棘茨中，但花朵上全然无茨。且是芳香四溢，远近皆闻。圣母虽生于有罪的父母，但没有原罪的污玷，并且满被诸德，光耀万古。我们颂扬圣母的恩宠，当知圣母领受天主的恩宠甚重，报恩之情是无可比拟的，因为圣母从始胎时，就翕合天主的圣意，终身毫不相离。故圣教会称扬圣母自幼就悦乐天主。 教友们想一想：我们也是天主的儿女，得过天主的恩典也不少；然而往往不知报本，也没有作多少悦乐天主的事情，恐怕迷失在罪恶之中，失落灵魂的性命。今日我们恭贺圣母无染原罪，就该效法圣母事奉天主的善表，并痛悔自己背忘主恩之罪。向天主祈求： 祈求：全能天主圣父，祢从无中造生我，养育我，爱我，视我如子，可怜我大罪人，未曾视祢如父，常甘为邪魔奴役，如此辜负祢的恩宠，而成为忤逆之子，怎敢仰面求祢。惟赖祢长女无玷童贞玛利亚之转达，并依她终身悦乐祢心之功劳，宽过赦我辜负爱之罪。使我自今后，善尽义子之职。阿们。
第四日 想圣线为天主圣子之贞母 圣母既是天主圣子之母，天主必不许自己的母亲沾染原罪。因为人在受生以前，不能拣选谁来做自己的母亲。倘若能够拣选，必愿拣选一个皇后做自己的母亲，绝不愿拣选项一个奴婢做母亲。 耶稣是天主圣父的真子，岂能拣选项一个有罪之人，作自已的母亲么？况且罪恶同天主的本性，大大相反。圣保禄宗徒说：“耶稣我们的大司祭，无罪无秽，毫无罪恶”就是说，耶稣洁净至极，不能与罪恶相合。自古搏学圣师随从圣保禄之意，说耶稣既然离开罪恶，万不能与罪恶相结合，怎能拣选有罪之人为母呢？圣盎博罗削说，因圣母至洁，称为天主之器，实是因圣母满被圣宠，胎怀荣福之主，该当居于至美至洁之器。圣母既是天主的居所，该当至洁而没有原罪的沾染。况且耶稣的身体，因圣母而成。圣奥斯定说：“基督的肉体就是圣母的身体。假使圣母有原罪，那么耶稣的身体，也就成了有罪污的身体了，这如何使得呢？有一位圣人说，圣母的圣德，既纯全、又高超，使她堪为天主之母。又说圣母若有一个小罪，还能做天主之母。原罪是个大罪，假使圣母有原罪，还能做天主的母亲吗？那是绝对不能的。圣奥斯定说：“一说玛利亚，就谈不到罪恶二字，因为她的圣德，既能做吾主之母，自然就不能有罪了。”圣达弥盎说：“若是圣母有罪，救主耶稣就要羞愧得无地自容了。”故犹太人虽称耶稣为穷人之子，总没有称他为罪人之子。因为称他为穷人之子，不足为耻。若称他为罪人之子，则耻辱就大了。天主借撒落满的口说：“邪恶的灵魂，我永不进入。有罪之身体，我永不居住。”那么你怎能妄想，圣子耶稣肯居住在罪污之胎呢？圣教会感谢天主说：“你不厌恶童贞之胎。”圣奥斯定说：“为什么单居于圣母之胎，而不居于别位圣女之胎呢？是因为圣女们尚有原罪，而圣母则无。故此圣子不厌恶圣母之胎。”我的灵魂呀，你要天主降到你心中，先该洗掉你心中罪污。不单大罪要铲除净尽，就是小罪也要洗得一干二净。果真如此，天主必定居在你心中，就如居在圣母胎中，也不会厌恶的。 祈求；吾主耶稣，我可爱的天主圣子，你为救赎我拣选童贞玛利亚为母降世，使她满被圣宠神恩，以致无染原罪。求赐我圣宠，助我脱离大小诸罪，使你降临我心。阿们。
第五日 想圣母为天主圣神之净配 圣安瑟尔莫说：“我主圣神拣选圣母为自己的净配，作为天地之无后。用自己的圣宠，充满圣母的圣心。因为天主圣神是天主圣父圣子之活爱，而圣母爱天主之心，炎炎不息。自始胎时，就知归向天主，丝毫不离。所以圣母爱天主之情，同天主圣神的热爱结合为一，永不相离。为此缘故，天主圣神从永远选定了圣母，为自己的净配。双又于降生之时天主圣神亲自降到圣母心中，用圣母的净血，造成耶稣的圣身。倘若圣母有原罪，与平常人没有分别，天主圣神，岂能这样到她心中去么？我们怎能用圣经上的话称圣母 是纯全美丽，无玷无瑕的呢？所以原罪之污，不沾圣母圣身。圣经又称圣母为扃（jiong）园和封泉。圣热落尼莫说：“称圣母为扃园，只是魔鬼从未进入她内，污秽她。因她身灵洁净，如同扃（jiong）美之园，不受外人侮辱一般。称圣母为封泉，因为封泉流出之水，常清不浊。因圣母圣心上发出来的善情善念，没有不是至洁至净，归向天主的。所以圣母得天主圣神的恩宠，超过诸葛亮天使圣人以上。不但灵魂上满被不缺，肉身也充满了。教友们！我们听了这个道理，要想天圣神居住在我们心中，为我们灵魂的净配，就该洁净我们的心灵，谨守三思五官，勿使邪魔恶念居在心中。果真如此，就可有希望作天主圣神的宫殿。 祈求：吁！我主天主。万善之泉。万美之源，祢的爱情难以尽述，祢为祝圣我的灵魂，情愿以祢圣宠降我心中，光照我的理智，坚固我的信德，我大罪人，心灵污秽，常驻机构辜负祢的圣爱，轻忽祢的神恩。我今痛悔前罪，求祢无限仁慈，因你净配童贞玛利亚结合祢圣爱之功劳，宽赦我罪，赏我圣宠。常赐我翕合尔旨，得享圣爱。至死不敢背离祢。阿们。
第六日 想救世之母不当染有原罪 圣母即为救世之母，必不该受原罪的沾染，此理容易明白，因为救世之意，本是原罪所致，倘若亚当不背逆天主之命，耶稣就不必受苦受难。所以救赎人类，就是从原罪中把我们解放出来，恢复到圣宠的境界，既然这样，救赎我们者，万不能是有罪的人，所以天主第二位圣子降生成人救赎我们。然而天主的圣意，不愿意耶稣独自成全这个大功。因祂早已拣选了童贞玛利亚为救世者之母，并因救赎主之功，宽免圣母无梁原罪，为相帮耶稣救赎人类。所以圣贤们说：“救世之功也有圣母的分子。”这是理所当然的，因为当初背逆主命，败坏人类，并非亚当一人之罪，实有厄娃之过也。今救赎之功，虽然耶稣一人就能成全，到底以人情而论，也该用女人相帮。为此圣母生养救主，甘愿圣子受难，在恶人手中替人受苦，以至相帮耶稣到死。这当然有救赎的功劳了。所以圣母万不能有原罪。我们当知道罪人万不能救罪人。如同犯人不能救赎犯人一样。再比如，你若愿意得皇上的恩典，必先要找一个在皇上面前得宠的人，为你进言，多说好话，你才有希望得你所求的。不然恐怕不能得恩，反要得祸了，今圣母既然能在天主面前为我们转达，一定不能有原罪。所以圣教会称圣母是全美全善无梁原罪的。教友们！我们恭贺圣母无染原罪，要沾圣母救赎之恩，该当用心恃奉天主，守好天主十诫。小心躲避犯罪的机会。这样才不会辜负耶稣和圣母的恩爱。 祈求：吁！全能的天主，因祢无限仁慈，拣选童贞玛利亚，为救世之母。免染原罪，使她相帮圣子耶稣，成全救赎之功。我大罪人，深谢你恩。诚心求你，因她相帮救赎之功。饶恕我罪，赐我圣宠，使我自今而后，再不犯罪，得升天国，瞻尔圣容，永享真福。阿门。 第七日 想基督之母不当有原罪 基督，意思是‘傅油者’，或品位至尊贵者，是敬重的称呼。古时皇上登基，今日晋升主教，晋升司铎，给头上、手上擦圣油，以各其尊贵的意思。吾主耶稣是至尊高的司铎，又是万王之王，万主之主，所以称为基督。祂的品位尊贵，权柄最大，谁能想像的来呢？今圣母为基督之母，就是最高司铎之母，万王之王，万主之主之母。其品位之高大，不言其明。圣母既然如此尊贵，必不能有原罪。因为有罪之人，卑贱至极，成了魔鬼的奴才，耶稣基督也绝不能选奴婢为母亲。再说耶稣有至高的权柄。祂曾说过，天主圣父把管理上天下地的权威交给了祂。有此权柄可赦一总人的罪。大家想想，难道祂不先救自己的母亲，忍心使祂的母亲沾染原罪么？圣史路加记载：耶稣圣母前，孝敬至极。况且耶稣亲自教训我们，该当尽心竭力孝敬父母。要竭力孝敬父母，必该减轻父母之苦，相帮父母亲之软弱。既然如此，耶稣不能不给我们立孝敬父母的表样。因为祂生平所讲的道理，没有不先行后言的。所以祂孝敬父母，先立了表样，使我们随后效法。若耶稣不保护圣母无原罪，犹如我们不原减轻父母之苦，不愿意相帮父母的软弱一般。这样行事，如何能显示孝敬父母之心呢？再者，耶稣既然尊贵无比，又有至大的权柄，万不能受魔鬼的讥笑凌辱。若圣母有原罪，魔鬼能轻慢耶稣说：“凭祢有多么尊贵，有多大权柄，祢的母亲以前有过原罪，给我当过奴才。”这岂不是大大地凌辱耶稣么？因此之故，耶稣基督万不能准自己的母亲受原罪的污染。所以我们既信圣母为基督之母，也当信圣母全无原罪的沾染。教友们！我们名为基督徒，也就是跟从耶稣的人，既为耶稣的徒弟，就该效法师傅的表样，恭敬爱慕圣母，以显示我们的孝子之心。 祈求：吁！我主耶稣，以祢尊贵之体，降孕在童贞玛利亚无玷之胎，显示祢的大能，成全了祢的孝心。我今求祢，赏我神力，使我效法祢的善表，时时遵从圣母的引导。阿们！
第八日 想博学圣师捍卫圣母无原罪之道理 圣教博学圣师之中，有几位依公理推论，说明了圣母无原罪的道理，也有许多捍卫了这个道理。圣亚尔风索说：捍卫圣母无原罪的博学圣师，出名者有三千一百三十六位。更有许多修会，另外圣方济会从圣文都拉定立圣母为会中大主保以来，历代修士，没有不捍卫圣母无原罪道理的。圣厄弗冷称赞圣母说：“祢是纯洁无损无玷的贞女，称是天主的圣殿，祢是踩踏魔鬼的主母。” 圣奥斯定推论原罪之害说：“不论有何圣德之人，都免不了背负原罪。惟独童贞玛利亚，因天主之光荣，我不敢说她有罪，因为玛利亚蒙天主拣选为母，自然不敢有原罪。”圣伯尔纳定说：“天主圣子不情愿从有罪的贞女取人性。”其余别的博学圣师们讲这个道理，虽然话语言不同，归根结底意思一样。所以圣母无染原罪的道理，实在不可疑惑。耶稣曾说：“凡是两三个人在一起，我必在他们中间。”这是说众人的心志相投，必有天主默启照顾。如今这此博学圣师们，同心合意地捍卫圣母无染原罪的道理，难道没有天主照顾么？另外，圣董斯高，一生竭力捍卫圣母无原罪的道理，将那些不相信和怀疑这端道理的人辨的无言以对。圣人那时回家，跪在圣母像前说：“至圣贞女，容我赞美你；赐我神力，得胜你的仇敌。”此时，圣母圣像向他点头，以表他捍卫的是真理。教友们！我们也该效法圣人，赞美圣母，盼望沾圣母的恩典。 祈求：吁！吾主天主，祢既默启博学圣师，讲明童贞玛利亚无染原罪之道理。求祢赏我圣宠，使我坚信这端真理，效法博学圣师，竭力颂扬圣母之恩。终身行善避恶。盼望将来偕同诸神圣，并童贞玛利亚，永远赞美祢的仁慈。阿们！ 第九日 想圣教会定圣母无原罪为当信的道理 圣母无原罪之道理，虽然天主早忆默启古圣先贤，载于圣经。又为博学圣师所传扬。然而圣教会没有定为信德的道理。1854年，教宗比约九世，才钦定了圣母无原罪为当信的道理。并给普天下放全大赦。使天下教友，洁净灵魂，庆贺圣母无原因大瞻礼，以沾圣母之恩。1858年圣母在路德显现于伯尔纳德，启示他说：“我乃始孕无玷。”这与圣教会钦定完全相合。可说德路圣母一是无原罪圣母。自圣母显现后，灵迹无数。全世界每年有成百上万的教友去路德朝圣。在此之前1830年圣母显现给加达利纳修女，教她传扬无原罪圣母的敬礼。佩带“显灵圣牌”，诵念“吁，玛利亚，你始胎无原罪，我们到你台前。请为我们祈求！”显灵圣牌人人喜爱佩带；无原罪诵句人人喜欢诵念。这都是无原罪圣母能有力的帮助我们罪人，得沾救恩。也是天主显扬圣母之心颂扬圣母无原罪，纯心侍奉天主，遵守教规，做圣母的好儿女。我们若愿意成为圣母的孝子，就该诚心恭敬圣母相帮的，必能救灵升天。因此圣女加大利纳说：“凡诚心恭敬圣母的，不能下地狱。”圣老楞佐儒斯弟年说：“爱圣母的，必得常生，若不热心恭敬圣母，就是自己定自己下地狱。”圣师文都拉说：“你不依靠圣母，天主必不救你灵魂。”圣安瑟尔莫说，“凡圣母不照顾之人，其灵必不能得救。”所以我们教友，若不依靠圣母的照顾，救灵魂实在艰难。按圣人们所讲的道理，人若要升天堂，除热心恭敬天主以外，还该诚心侍奉圣母。仰望圣母做主保，才能救灵升天。 祈求：吁，童贞玛利亚，我们赞美你无染原罪，又是罪人之托；天上诸神圣，都你颂你为圣父之爱女；地狱魔鬼惊怕你为圣子之贞母；炼狱灵魂仰望你为圣神之净配；天下罪人承认你为救世之母；普世教会庆贺你为基督之母；上天下地莫不称你为女中殊福，无不盼望沾你洪恩。我们如今俯伏于你台前，热切呼求你作我们的主保。吁，仁哉宽哉童贞玛利亚！敞开你仁慈之怀，救我们于仇敌，护我们于死后，收我们于门下，赐我们诚心事主，恒胜三仇，终身不离天主圣佑，以至死后得升天国，瞻尔圣容，偕享天主圣三之荣福。阿们。
第一日 默想降生大恩 自原祖叛命后，无人能升天堂，都该下地狱，永远受苦，永远作魔鬼的奴才，更可怜的是人类的力量不能自救。因为人犯罪，得罪的是至尊无对的天主，要补赎罪过，当有至大无限的功劳。但是无限的功劳，不但人不能立，连天使也不能立。因此，天主大发慈悲，遣使自己惟一可爱的圣子降生，代人赎罪。 教友！你想一想，天主的仁慈是如何大呢？人犯罪重重地得罪了天主，天主不但不加惩罚，而且亲自降来救人，这样的大恩，不但人不能明白，连天使也想象不到。有一次神父在弥撒中念经，念到“天主圣子降生为人”一节，跪下朝拜。当时，有一个教友参与弥撒，分了心没有跪下朝拜，魔鬼忽然显现，打了他一个巴掌，责备地他说：“你这忘恩的东西，真不害羞，天主降生救恩赎了你，你竟不知感谢天主么？若天主救赎了我们魔鬼，我们也要时刻叩谢至地，感谢不忘。”教友！魔鬼都要受嫌人没良心，我们若不尽力报答救赎的恩典，不但在世要受魔鬼的讥笑，死后还要受天主的严罚。因为忘恩的罪，可恶至极，不但天主恼恨，连人也见不得。 教友！你试扪心自问，若有一个人，你诚心爱他，赏赐他非常的恩典，他不但不报答，连理也不理你，你心中好受么？恐怕你要发脾气，马上舍弃他，同他断绝关系。现在耶稣爱你，不但有说不尽的恩爱，而且还把自己全交给了你，你为何不尽力图报呢？因此，你应立即痛改前非，求耶稣饶恕你忘恩之罪说：“吾主耶稣！仁慈天主，祢为我降生成人，赏赐了无数恩典，可怜我大罪人，辜恩义，不知报本。我今认罪，痛悔求赦，望祢无限仁慈，加我圣宠，赦我诸罪，使我从今以后，再不敢犯罪，背忘祢降生救赎无穷之大恩。阿们。
第二日 想天主圣子降生听命 天主圣子，知道圣父有救人的意思，便降生赎人。圣雅尔风索说：“当初就好像天主圣父向圣子说：“我可爱的圣子，你情愿降生救人很好，但祢该知道，要救赎人罪很不容易，实在要祢受苦受难，死在十字架上。”圣子对圣父 说：‘祢既愿意救人，无论什么苦，我都甘心乐受，只要能承行祢的旨意。虽然受万苦万死，我也不推辞。 教友！你想一想，天主圣子为救你如何听命！你考察自己的行为，也曾这样听命吗？恐怕不但没有，而且常犯天主的诫命，不守教会的规矩，该多么羞愧呢？再想耶稣不但喜欢听天主的命，还甘心服从恶王的命。你经常违背上司领导的正命，不服管教。虽然听道理，但不全改旧日的老毛病，多次议论长上，侮辱毁谤，这样作法，如何能对得起你的救世主呢？ 如今你听了天主圣子顺命的表样，该悔恨你从前背主命之罪，求耶稣赏你听命之恩说：“我可爱的救赎恩主！祢为我降生成人，不但听了天主圣父之命，而且还听了恶王的判断。我大罪人常犯十诫，任意作恶。我今真心痛悔，求祢无限仁慈赦免我罪，加我圣宠使我从今以后，全随祢的圣意。阿们。
第三日 想天主为何诞生成一个婴孩 喜欢亲近婴孩是人之常情。一来因为婴孩皮肤娇嫩，俊美可爱；二来因为婴孩不会犯罪，没有私欲偏情，除向父母要吃喝外，无所嗜好，不说虚话，不恼恨人，不论人的是非长短，所以极容易动人的爱情。因此，圣雅尔风索说：“天主诞生成一婴孩不为别的，专为人爱他。”因为普通孩子可爱，耶稣圣婴更可爱，圣婴不但美丽，超越一切的孩子，而且丝毫没有罪恶的污染。平常的孩子，虽然没有本罪，但出世以来，就带有原罪。耶稣圣婴不但全无原本诸罪，而且连罪恶的影子也没有。因为天主的本性与罪恶全然相反。耶稣圣婴既然这样可爱。当然我们也要特别爱他。但是爱圣婴，主要是效法圣婴的德行。因为耶稣说过：“我立了表样，是叫你们效法。”耶稣一生的言行，虽然样样都是我们该效法的，但在孩子的听命，诚实，良善的美表上，更该我们效法。祂小时在圣母若瑟的权下，真是听命如天使，诚实如鸽子，良善如羔羊。 教友!圣婴立的这些善表，你效法了吗？恐怕你常不听父母长上的命，撒谎哄人，与人记仇结怨，同圣婴的善表相反。所以你该发后悔之情，坚心定志，求耶稣圣婴赏你改过自新的恩典说：“至甘饴的耶稣！祢为感动我的爱情，降生成一个小孩，并给我立了听命、诚实、良善的表样，而我不但没有效法祢的圣表，反常撒谎哄人，与人不和，我今愿痛改前非，求祢加我圣宠，做一个良善诚实的人。阿们。
第四日 想圣婴的甘贫 天主愿意使耶稣自小就受苦，所以，在对圣婴将诞生的时候，恰好罗马皇帝下令清查户口，命众百姓各回本乡报名。那时圣母产期将近，但不愿违背上命，就同若瑟起身，回白冷去.到了白冷城，一来因为客人拥挤，二来各店主见二圣是穷人，都不肯收留。没办法，二圣只好出城另找地方。当时天已黑了， 二圣找到一个山洞，是行路人喂牲口的地方。他们走了一天的路程，疲乏不堪，遂就在那里安歇了。到了半夜，耶稣就诞生了。 教友！你想一想，天地万物的大主，为救你竟诞生在这样贫苦的地方。严冬腊月，寒风怒吼，山洞里没有床褥，没有柴火，没有穿的衣裳，更没有亲戚朋友来安慰。世间谁家的孩子曾受过这样的苦呢？况且耶稣圣婴与普通的婴儿不同。普通的婴孩，既就是受苦也不懂得，耶稣圣婴有天主的上智，所受的苦，一丝一毫全看得明明白白。所以圣婴所受的苦特别的重。 教友！你该知道，耶稣圣婴所以受这样的穷苦艰难，专为富足你的灵魂，给你挣圣宠，便你升天堂享福。你常享世福世乐，为知效法耶稣的甘贫，是多么辜负耶稣的圣爱呢？所以你今天晚上应当从心中深悔已罪，求耶稣赏你甘贫之德说：“可爱的耶稣圣婴！祢为救赎我，寒冬腊月里诞生在贫苦的山洞之中，居无床褥，身无衣服，我大罪人，只知贪享世福，不肯效法祢的圣表。我今痛悔已罪，求祢饶恕我，赐我圣宠，加我神力，使我克制往日贪恋世福的偏情，一心效法祢的甘贫。阿们！
第五日 想圣婴的身苦 天主是全善的，要救人类，本不需要受苦，只起一个意思或说一句话，就能成功，但女色为发现祂爱人之情，却愿意降生在世，受尽万苦，诞生在马槽内。眼所见的，耳所听的，身体所感觉的，没有一样不是苦。诞生后不多时，为逃避黑落德的杀害，逃到埃及国。一路所受的饥寒痛苦，难以言尽。后来隐居纳匝肋，穷苦度日，干活挣饭吃。传教时受的轻慢凌辱，困苦艰难，更多得不能形容，最后被人负卖捆绑，诬告鞭打，头戴茨冠，口尝苦胆，以致于流尽宝血，死于十字架上。一生所受和苦辱，使人不敢设想，真象先知依撒意亚所说的：“祂真是个苦人。” 教友！你想一想，耶稣为救你受了万般苦难，你为救自己，却一点苦也不愿受；念经嫌麻烦，望弥撒怕费工夫，作补赎怕受苦，守斋就推托有病。总而言之，不论行什么善工，都要推辞。教友！我问你存着什么心呢？难道不受苦就能升天堂吗？你当知道，世间没有容易的事，要得一点虚假的事物，还得受苦去挣；想得永远的天福，却不愿意出一点力，如何使得呢？所以你现在该真心痛悔已往的确怠情，求耶稣赏你善尽本分，忍受世苦的恩典说：“吾主耶稣！祢为我受苦到死，诞生在马槽里，死于十字架上，给我们留下了升天堂的表样。我大罪人，却受惜肉身，怕尽本分，不愿意受苦补赎已罪。求祢仁慈可怜我，加我神佑，使我从今以后，善尽本分，勤行善功。阿们。
第六日 想耶稣的心苦 耶稣降生，圣身所受的痛苦虽大，但比不上圣心中因人的罪过所受的痛苦。因为耶稣在降孕之初就充满天主的情，深深地痛绝罪恶。只因祂代人赎罪，所以人类自亚当到世界空心穷尽所有的大小罪过，全落到祂身上。因此耶稣一生不论何时，一想起人类的罪过来，就忧闷悲伤,难过不止,祂在马槽里啼哭，不是嫌冷，也不是嫌卑贱，而是嫌世人罪恶深重，不知悔改。传教时，望着耶路撒冷城流泪,不是哭那座城,更不是哭那块地方,而是哭耶路撒冷的人因罪恶将遭到祸患,受难前在山园中通体出流血汗,不是因为受伤,更不是因为有病,只是因为想起自己虽受万苦万难,流尽宝血救赎了人类,但好多人仍旧迷于罪恶,不但不勉力图报救赎之恩,且常犯大罪,重新难为他,重新钉死祂。因此圣心忧闷至极,以至血汗并流。 教友!你想一想,是谁重新难为耶稣,重新钉死耶稣呢?不就是你的罪恶吗?按圣保禄的道理,犯一个大罪,就是重新钉死耶稣一次。你且省察省察,看你从领洗以来,犯过多少大罪呢?难为耶稣,钉死耶稣多少次呢?这样想来,你真比当日钉死耶稣的犹太人还凶恶,因为他们不过钉死耶稣一次,而且还不认识耶稣。但你明明地认识耶稣是你的救赎恩主,却要硬着心肠,屡次去犯罪,难为他,钉死他，着是多么没良心呢?多么伤耶稣的圣心呢?所以你从今以后,不要效法那些难为耶稣的恶人了，快快离开犯罪的机会,求耶稣说:“吾主耶稣!救世真主,我的凶恶罪过时常难为你的圣心,辜负祢的恩爱,我今跪伏在地,不敢仰视祢的圣面,但望祢无限仁慈可怜我,赏我圣宠,使我全离犯罪的机会,宁死再不敢难为祢。阿们。”
第七日 想圣婴的谦逊 当初原祖上了魔鬼的当,吃了命果,妄想同天主一样,因着骄傲失去了天主的宠爱,害了万代子孙。所以,耶稣降生,特以谦逊救人。圣保禄论耶稣降生说:“他消灭了自己,取了奴才的形像。”的确,至高全能的天主,降生成一个卑贱弱小的婴儿,实在是至极的谦逊。世间有高地位的人及做大官的人,哪个肯做小民的卑贱工作呢?谁见过皇帝的太子,顶着犯人的罪名,穿着犯人的衣裳,去替罪犯坐监,受死呢？但是人不能做的，天主竟做到了。万王之王，全能天主之子，竟从天堂的宝座上，降生在冰冷的山洞中，以马槽为床，以干草为被褥，以牛驴为伴侣，一生受尽轻慢凌辱，最后，死在十字架上，如同一个大恶人一样，这样大的谦逊谁能明白呢？ 教友！耶稣为你受了这样的卑贱，立了这么大的谦逊的善表，你为什么不勉力效法呢？你常愿在人以上，轻慢长上，凌辱别人，欺侮弱小，说大话，显才能，把自己的的过失隐藏不管，单说别人的是非长短，还洋洋得意，你还不真心悔改回头吗？所以现在你该快跪伏在地，后悔你既往的骄傲，求耶稣赏赐你谦逊的德行说：“吾天主，我可爱的耶稣，祢为消灭我的骄傲，降生成人，担负着万民的罪债，受尽卑贱凌辱，求你赐我圣宠，使我能克除我的骄傲，效法祢的谦逊。阿们。”
第八日 想耶稣如何爱人 圣伯尔纳多说：“造生之恩，显天主的全能。照顾之恩，显天主的全知；救赎之恩，显天主的全善，”的确，天主降生真发显了他的无穷美善，耶稣一生的言行，没有一样不是充分地表现了天主的美善，表现了天主对人的爱情。耶稣圣婴在马槽里，虽然不言语，却为爱人，为引人亲近他，全隐藏了自己的天主性，外面表现的与普通孩子全然相同。年纪稍长，又为爱人，为给人立表样，隐居纳匝肋，屈服在圣母圣若瑟的权下，劳苦度日，三十年之久。到出外传教时，亲自安慰人，亲自帮助人，饱裕饥饿的，安慰受苦的，治好病人，复活死人，种种爱人的事迹，难以尽述。真如经文上念的：“凡诚心敬主者，无不取益适愿。”如此爱人，还不能满他的圣愿，监终时又将自己的圣体圣血留在人间，为同人结合，真就如同与人的灵魂结了神亲一样，和人同居共处，生死不离，帮助人，安慰人、减轻人的痛苦，引人归正，使人改过，恨不得使每个人加入正教，都升天堂，象这样的爱情，谁曾见过，谁曾听过呢？ 教友！耶稣这样的大爱，你曾想过么？勉力图报了么？常见你亲近不当亲近的人物，贪爱不当贪爱的事情，喜欢不当喜欢的念头，办神功马马虎虎，不专务痛悔、定改，领圣体不恭不敬，不好好预备、感谢，不但没有表现爱耶稣的真情，而且常犯罪，难为耶稣，这样怎么能对得起耶稣呢？所以你快快痛悔前罪，求耶稣赦你忘恩的罪说：“吾主耶稣，爱德的烈窑，祢为爱我，情愿降生为人，赏赐了我无数恩典，又将祢的圣体圣血留下，作祢爱情的标记。可怜我大罪人，辜恩负义，不知报本。我今后悔至极，求祢无限仁慈可怜我，宽赦我忘恩之罪，赐我爱火，使我永远爱慕祢。阿们。”
第九日 想圣婴诞生 天主所许的，圣祖所盼望的，先知所预言的救世主，就在今天晚上诞生于犹大白冷了！这样大的纪念日，不但全救人类庆贺欢喜，连天使也奏乐歌唱，因为这是获光荣的开始，是人类得救的第一声。所以今晚普天之下，没有一个地方不是张灯结彩，欢腾庆祝的。 教友！你更该喜欢，更该高兴，更该伴同天使、世人舞蹈歌唱。因为耶稣来了，他不但是真理，是道路、是生命，更是罪人的依靠，受苦者的安慰。他曾大声疾呼说：“你们凡劳苦的、负重任的，都到我跟前来，我要安慰你们，补养你们的力量。” 教友！你一向背着罪恶的重担，充满着神形困苦，还不快投奔到耶稣跟前求耶稣给你解脱吗？可是你见耶稣别空着手去见，应当带着礼物。因为圣经上说：“你别空着手到天主台前。”但是什么礼物耶稣喜欢呢？耶稣说过：“凡承行我在天大父旨意的，就是我的亲人。谁爱我，必遵守我的诫命。”由此可知翕合主旨，谨守十诫，就是耶稣最心爱的，也就是耶稣最喜欢的礼物。你去朝拜耶稣时必须带上，若是你觉得没有这个礼物，就该快快回头，真心痛悔，办妥当神功，定志以后全随天主圣意，用心遵守天主十诫，这样做了就如亲往白冷朝拜圣婴一样，必得耶稣的降福。因为今晚，虽然天主不重新降生，可是当日诞生的圣婴仍居于我们心中。现在祭台上供的圣体，就是天主预许的救世者，就是圣祖盼望的默西亚，同二千多年前生于马槽的耶稣全无分别。所以你明天领圣体时，该用心预备，勉力发信、望、受三德，真心实意地求耶稣说；“吾主耶稣！救世真主，祢为救我诞生在犹太白冷，又留下圣体养活我的灵魂，医治我的神病。我大罪人跪伏在地钦崇祢，感谢祢，把我的灵魂、肉身、三司、五官全献给祢。定志以后，要承行祢的旨意，全守祢的诫命，求祢以祢的仁慈帮助我、保护我，赐我圣宠，加我神佑，使我终身全心、全灵、全意、全力爱祢在万有之上，在世战胜三仇，死后得升天堂，同诸天使圣人，永远赞美祢、爱慕祢。阿们。 |