裸体与服饰文化

——读《创世纪》的一点感想

曾尼阁    2009-2-28

旧约《创世纪》记载：亚当、厄娃吃了禁果后“于是二人的眼立即开了，发觉自己赤身裸体，遂用无花果树叶编了个裙子围身。”“上主呼唤亚当对他说：‘你在那里？’他答说：‘我在乐园中听到了你的声音，就害怕起来，因为我赤身裸体，遂躲藏了。’”（创3：7-10）

赤身裸体是人的莫大耻辱，所以当亚当、厄娃发现自己赤身裸体时，先用树叶围身，后躲藏起来。可见，知羞耻是知善恶的开端，是天主给人的第一良心律，也是人和动物的第一区别（动物不知羞耻）。故尔，我们的先祖创造“衣食住行”这个词汇时，将衣放在首位，因为人可以饥寒交迫，却不可以无衣啊！

我们的先祖忠实地履行了这个良心律，并把它作为善与恶的分界限。

洪水灭世后，诺厄种植葡萄园。一天，他喝醉了酒在帐幕内脱光了衣服。他的小儿，“客纳罕父亲含看见了父亲赤身裸体。遂去告诉外面的两个兄弟。闪和耶斐特二人于是拿了件外衣，搭在肩上，倒退着走进去，盖上父亲的裸体。诺厄醒了后，知道了小儿对他作的事，就说：‘客纳罕是可咒骂的，给兄弟当最下贱的奴隶’。又说：上主，闪的天主应受赞美，客纳罕应作他的奴隶。愿天主扩展耶斐特，使他住在闪的帐幕内，客纳罕应作他的奴隶。”。（创9：22-27）

通关旧约，父亲对儿子的祝福是事关重大的，极其严肃的一件事。圣祖依撒格因为祝福了次子雅格伯，（创：27：24-29）雅各伯的后代便兴旺发达，形成了以色列这样一个大民族，救恩史也在以色列民族中展开而后才普及到其它民族（外邦人）。长子厄撒乌因着贪吃，失了长子的名份（创25：29-34），又被雅各伯巧夺了本应得到的父亲的降福，（创：27：1-23）“就放声大哭”并“怀恨雅各伯，”（创27：38-41）迫使雅各伯逃往哈兰（创27：42-45）舅舅家。

含看到父亲的裸体，不但未遮盖，客纳罕被祖父诅咒，后裔放荡无耻--多么严重的后果！遮羞和御寒而

随着人类社会的向前发展，衣服由作为还告诉了两个兄弟。此举，祸及了儿子客纳罕及其后裔（天主早降福了含）演进为一种文化了。古今中外，不同历史阶段，不同肤色民族，各有其不同的服饰文化。它带着深深的历史烙印，展现着不同阶层，不同信仰的人们的社会地位和身份，也闪烁着不同民族的智慧光芒。

在我国紧追世界脚步，GDP不断飙升的今天，国人的服饰早巳告别了补丁摞补丁乃至衣不蔽体的历史，而是显舒适、高雅、美观、大方、个性化、绚丽多姿的格局，成为社会文明的一大亮点。

全球化带来了先进、文明和开放的理念，却也泛起了西方的文化糟粕，追求“性感”而使羞耻感麻木了的少数女性服饰，不仅坦胸露背，甚至坦腰露腹，裙子也由短裙升格为超短裙，使身体被遮掩的面积越来越小而几近裸体。更有甚者有人干脆脱掉裙子，堂而皇之的穿起五颜六色的短裤头，出入于闹市大庭之中，人群聚集之所，他人不堪入目，异性诚惶成恐以至落荒而逃。

这种违背人类良知的“开放”，在西方为善良而有教养的人们所不齿，当然有悖于中国传统文化，与基督文化更是大相径庭。

作为基督徒，我们，并应告诫子女，亲朋和身边的教友，要牢记圣经的教训，决不可被世俗同化，正如圣保禄宗徒所说：“我说，且在主内苦劝你们，生活不要再像外邦人，顺随自己的虚妄思念而生活；他们的理智受了蒙蔽，因着他们的无知和固执，与天主的生命隔绝了。”（弗4：17-18）我们“应在心思念虑上改换一新，穿上新人，就是按照天主的肖像所造，具有真实的正义和圣善的新人。”（弗4：23-24）因为“天主是嘲笑不得的：人种什么就收什么。那随从肉情撒种的，必由肉情收获败坏。”（迦6：7-8）