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这是上主的圣言
来自：上海教区网 时间：2008-4-24 |
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这时候，我们仍然还在准备心灵以投入到圣祭之中；因此，此时，聆听一下天主圣言是大有裨益的，祂将通过圣经向我们传递祂的旨意。如果我们对此有足够的思想准备，那么我们就会看到天主圣言是多么恰当地准备了我们，以迎接基督再次来到弥撒圣祭中。 毫无疑问，如果我们能常常阅读圣经，这该是多么聪明的做法呀！圣经确实就是天主的圣言。因此我们应该抽出一部分阅读、评论漫画与体育版的时间，而怀着虔诚之心多多关注天主圣言。 但不管怎样，我们至少应该在主日弥撒中认真地聆听向我们所宣读的天主圣言，努力弄明白祂向我们所传递的信息。 主日弥撒读经通常由以下部分组成： 1、《旧约》的章节；2、答唱咏；3、《新约》中的书信：通常选读保禄书信或《宗徒大事录》；4、“阿肋路亚”（或其它合适的欢呼词）；5、福音——选自四福音中一部所记载的基督教导。 过去，所有这一切读经由主祭一人包办，好在现在已作了改革。福音由司铎或执事（如果有合适的执事的话）宣读，而其它的经文由平信徒诵读；而且，现在大部分地方已经承认妇女——女教友和修女——同样是人，所以也允许她们读圣经了。 这是非常有意义的事，任何一个有能力阅读的人，无论长幼还是男女，都应该给他（她）读经的机会。但预先他（她）必须经过充分准备，以至读经员自己不会感到蒙羞，也不会使整个团体分散注意力。如果只让那些金嗓子的演讲者来读经，不仅让人觉得把对天主圣言的宣讲强行闯入到马戏班的表演之中，而且看来还忽视了一个事实：即天主子民的构成，主要是靠那些普通信徒。重要的是让大家在不受到重大分心的情况下，来聆听天主圣言，而那些使我们分心的情况，既可来自一个没作任何准备的读经员，也可来自一个使人受挫的做作演员。这应是我们尽量避免发生的事。 在读天主圣言时，其余的人都在聆听。我们不要竖起耳朵去找读经员的语垢，也不要设法使自己的思想停留在欣赏朗诵者的嗓音上。相反，我们要明了天主在今天的读经中试图告诉我们的道理，并努力吸纳它们且应用到自己身上。这样我们就会使自己聚精会神地聆听圣言，理解它们所表达的意思和所象征的对象——即努力了解隐藏在文字下面的真正含义。 如果我们坚持以这种态度不断提高我们的聆听水平，那么，即使最深奥的经文，或最无趣的章节，我们也会从中获得极其深刻的含义。 通常，我们会在洗耳恭听《旧约》时，了解到天主是如何形成人类和带领一个民族的，它（或至少它的部分）为《新约》完美的启示作了准备。因此，在我们聆听《旧约》时，有一个关键字眼跃入我们的脑海，这个可爱的字就是“父亲”。天主有力地告诉我们，祂将永远是我们的天父，不管我们这些孩子有时候是多么愚蠢和淘气；这些思想在《旧约》中表达得最为淋漓尽致。 比如，我们都听过达味圣王的故事，他长大后成了一位伟大、仁厚的君王。但是，有一天，他看见巴特舍巴在沐浴，就把自己高贵的精神全部丢弃在一旁，而成为了达味自己——一个渺小的罪人。但是我们还听到，这同一个达味在天主慈父般的关怀下，不顾自己的渺小仍然勇往直前，怀着悔改之心，再次成为了杰出的君王。 《旧约》的这个故事，我们听了一遍又一遍。我们听到，这些伟大的领袖和他们的人民如果只仰赖自己的力量，就会一败涂地、彻底失败；但当他们回归到天父的怀抱中时，他们也重新变得强大起来了。 如果我们确实听进了《旧约》的读经，我们就会认识到，自己也应该完全信赖天主、我们的父亲，祂不会在乎祂的这些孩子是多么愚笨。 在第一篇读经之后，我们迎来了答唱咏；我们可以诵读也可以咏唱它。其目的与进堂咏一样，旨在提醒我们弥撒应以团体的形式来举行。我们虽以个人身份出席了礼仪，但是我们是与在堂的信友以及世界各地的天主子民一起举行此庆典。 由于我们在日常生活中听得较多的是福音，而较少听到《新约》的书信部分（甚至也不大听到令人生畏的《宗徒大事录》），因此，我们在聆听读经二的时候，往往会产生愉悦的惊奇感。比如，若望书信的主题就是“爱”，它不是以抽象的方式来谈论那些索然无味的情感：我们至死也要爱每一个人；若望书信谈论的是有鼻有眼的真实爱情，它告诉我们应通过遵守天主的诫命来证明我们对天主的爱。 而雅各布伯书信用一些通俗易懂的话勾画出了一个简单的理论：“正如身体没有了灵魂就是死的，信仰没有行动也是死的”（雅2：26）。同样也是雅各布伯，他提出了一个窘人的问题：当我们看见别人缺衣少食时，仅对他们说：“祝你好运，拜拜”，而无视他们真实的需要。这样的做法对吗？ 在诵读福音之前，我们以“阿肋路亚”或以其它适宜的欢呼声作祈祷。如果不咏唱这些诗句，在此也就不必念诵。然后司铎以非常优美的话向我们致意：“愿主与你们同在。”我们回答说：“也与你的心灵同在。” 以前，在某些地方有这么一个传统——现在某些国家依然保留着这种传统——我们在互相问候时会说：“赞美耶稣基督”；或者说：“愿基督的平安和慈爱与你同在”。事实上，在有人“决定”用“喂，你好！”来打招呼之前，某些修会团体惯于用“愿主与你同在”来相互致意。但至少现在我们有时候仍然会说“再见”，尽管我们已经忘记了它原本是一个可爱的祝愿词：VayaconDios——“愿主与你同在”。 在弥撒中——无论该弥撒的规格如何，在彼此之间致意后，我们都站起来聆听福音——这个姿势向我们预示了，即将发生的是不寻常的事情。 恭读福音时，我们全体起立；这不仅是为了表达我们的敬意，而且也是为了指明我们不是一群消极的听众。我们是主动的聆听者，准备好了聆听圣言并实践它，准备好了立刻走出去并活出福音。当主祭或执事恭读完福音后，就亲吻福音书，这表示他对天主圣言的敬意；然后他注视我们，说：“这是基督的福音”。我们也凝视着超越在主祭之上的基督，回答道：“基督，我们赞美祢”。 因此，我们已经对天主说了，我们在这里。我们也断然地向祂和我们自己说，我们在此共聚一堂，与基督一起呈上这台弥撒圣祭。我们正在此时此地聆听祂想告诉我们的话。 思考天主通过这种方式向我们所传递的信息，这就帮助我们作好准备像一个基督徒一样去行动，无论是今天还是明天，我们在一生中都要聆听圣言并加以实践。但不幸的是，作为人类，我们是非常软弱的，不能持之以恒。要在行动中成为一个真正的基督徒，仍需时日。但我们的天主，像所有的仁爱者一样，会耐心地等待我们。 |
每台弥撒开始时，我们都要向天主传送一些信息；或者通过信徒自己，或是借着司铎之口向天主表达我们的心愿。在赞美天主，并在集祷经中传递了我们的恳求之后，我们坐到位子上，聆听圣言。