是试探还是惩罚？

作者：藏峰   时间：2008-2-6

近几年天灾的规模一年比一年来的严重，不论是地震的强度、台风的风速或是海啸的浪高，都屡屡创新纪录。所有的污染或是暖化现象，都随着经济潮流一同染上了全球化的趋势。在人为努力收效有限的情况下，不少人开始从宗教领域当中寻求解答。往往就会遇到一个关键性的问题：这些天灾到底是天主的试探还是惩罚呢？

这个问题在旧约就曾有过不同的解读，例如梅瑟领导以民忍受了四十年的旷野生活，为户籍纪的作者而言就是一种惩罚「你们的子女要在旷野漂流四十年，受你们背信之罚，直到你们的尸首在旷野中烂尽。你们侦探那地方的日子，共计四十天，一天算一年，你们应受四十年的罪罚，叫你们知道我放弃你们是什么一回事。」（户14:32-34）按照户籍纪的说法以民是因为对天主要赐与他们的福地没有信心，而派侦探去勘察客纳罕地是否如天主所言是流奶流蜜的福地，是一个唾手可得的天堂。这个侦探的动作激怒了天主而惩罚以民必须经历四十年的浪荡漂泊。虽然从埃及到福地只要几个星期就能走到，却形同流亡似的走了四十年。

同样的事件在申命纪的描述又不同；「你当纪念上主你的天主使你这四十年在旷野中所走的路程，是为磨难你，试探你，愿知道你的心怀，是否愿遵守祂的诫命。……这四十年来你身上的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。为此你要明了：上主你的天主管教你，如人管教自己的儿子一样。」（申8:2-5）申命纪的作者记录这四十年的旷野生活是天主的爱的计划，天主刻意要考验以民使他们坚强。之所以有不同的解释是因为这同一个事件，是由不同的神学团体来叙述。户籍纪是雅威典与厄罗因典的诠释，而申命纪是由申命纪典这个神学团体所记录，不同的团体有不同的天主观，当然也对时事有不同的描述。

新约中耶稣基督对类似的事件提出了新约的反省：「那时，来了几个人把有关加里肋亚人的事，即比拉多把他们的血，与他们的祭品搀和在一起的事，报告给耶稣。祂回答说：『你们以为这些加里肋亚人，比其它所有的加里肋亚人更有罪，才遭此祸害吗？不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。或如史罗亚塔倒下，而压死的那十八个人，你们以为他们比耶路撒冷的其它居民罪债更大吗？不是的。我告诉你们：如果你们不悔改，你们都要同样丧亡。』」（路13:1-5）当中有关加里肋亚人事件的描述，我们可以将之统称为人祸（由比拉多的因素而造成的迫害），而有关史罗亚塔的记载我们可以归纳为天灾（意外灾害或大自然引起的灾难）。而无论天灾或人祸，耶稣基督都无意将重点放在天主的惩罚上，而是要人做伦理生活的反省和皈依。因为皈依行动是为所有人都需要的，无论有罪的或是没遭殃的都一样。于是耶稣又举了一个比喻，凡是没有结果子的无花果树都要被砍掉，斧子还没挨到颈子是因为有园丁替我们求情，而非我们玉洁冰清。（参路13:6-8）耶稣并未否认问话者的解读，意思是天主也能透过灾难来惩罚人，但是目的是为了引人悔改。

以此观之，我们似乎可以推论耶稣有意将所有的事件都当成是天主的爱的计划，至少天主允许了园丁的求情。在这样的信念下基督徒将有更大的勇气去面对生命中种种不如人意之事，因为它的发生是出于天主的善意，是为了吸引我皈依的一种诱饵。另一方面，我们也常听人说生活中的不顺利是天主给的十字架。但我认为需要先自我反省一番，才能做此圣化性的解读。例如有些人的不如意是因为自己犯罪或是懒惰的结果，这是自作孽不可活而不是天作孽犹可违。无论如何，生活中的每个事件都能帮助我归向天主。不管你称它是试探或是惩罚，都只有一个目的，愿天主永受赞美！