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佛、耶稣、穆罕默德(一)
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(一)佛--神秘的一生
“佛”一般是用作对释加牟尼的尊称。梵文Buddha意译“觉者”。“觉”有三义：自觉、觉他、觉行、圆满，是佛教修行的最高境界。 如今，佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。相传公元前六至公元前五世纪由古印度迦毗罗卫国(在今尼伯尔南部提罗拉科特附近)王子悉达多·乔答摩所创立。由于他出身释迦族，成道以后，一般称他为释加牟尼，意思是“释加族的圣人”。 释迦牟尼出生七天后母亲去世。佛经上说，摩诃摩耶因怀育佛陀而功德无量，因此命终得升忉利天。摩诃摩耶去世后，养育小王子的任务由摩诃摩耶的妹妹承担。 在释迦牟尼的青少年时代，他的生活是无忧无虑的，直到有一天他出城去游玩。累了，王子来到田边一棵大树下休息。在那里，他看见一个农夫正在田野里耕作，青草被犁翻起，漫布着虫卵和被杀死的幼虫，王子不胜悲哀。太阳已经下山了，王子仍然坐在树下不愿离去，打算长留此地思索世间苦恼。老净饭王闻报，急忙赶来劝说王子回宫。从此，他留意不让王子看到世上苦孩子的景象。 释迦牟尼17岁时，老净饭王为他娶了一个美丽贤淑的妻子。王子虽然成婚，但是依然记挂着他在城外看到的情景，整日郁郁寡欢。一天，他又要出城游玩，老净饭王担心他看到世间烦恼引起焦虑，遂下令把病、弱、困顿的人都逐离道旁。佛经上说，虽然老净饭王作了防范，但是，神意还是让王子在城的四门先后看见了生、老、病、死诸种烦恼和痛苦。在城的北门，王子遇见了身穿法衣的比丘，了解到出家的功德，遂决意身体力行，寻找解除人生烦恼和痛苦的途径。 释迦牟尼在29岁正式出家，开始他的求道生活。他先后到跋伽仙入苦行林、摩谒陀国的王舍城、优楼频罗村的苦行林修行，过着自残自虐的苦行生活。他苦苦修行了6年，却还没有当年在城外田边大树下静坐思维更有益。释迦牟尼决定改变修行方式。他先步入尼连禅河沐浴，然后又吃了牧牛女给他的乳糜，精神大振，因苦修而虚弱至极的身体也得到了恢复。一直跟随他苦行的五个人见他中止了苦行，认为是退失道心，纷纷离他而去。释迦牟尼独自走到一棵毕波罗树下，盘腿而坐，发誓说，不成正觉，决不起来。经过七天七夜的深思静虑，终于在天将破晓天之时，恍然大悟，证知一切苦因都起于对生存的欲望，而生存欲望又起于人们对精神和物质世界的错误观念。扫除众因，断绝生欲，一切痛苦也就随之消失了。释迦牟尼确信自己已经洞达了人生痛苦的本源，找到断除痛苦的途径，证取正觉，成为至上的佛陀。后来，佛教徒把这一天称为佛的成道日，并加以记念。 释迦牟尼35岁成道后，首先找到当初离他而去的五个同伴，向他们宣讲自己观照人生所悟出的道理。释迦牟尼说法，首先是从批评苦行和其他学派的主张开始的。因为听法的这五个人，当初都是对他放弃苦行感到失望才离去的，要使他们信服自己的主张，必须驳倒苦行及其他学说才行。释迦牟尼初次传法非常成功，那五个人不但立即放弃苦行修习，而且心悦诚服地拜释迦牟尼为师。至此，佛（释迦牟尼成道）、法（佛教教义）僧（释迦牟尼的弟子）三宝具备，僧团正式建立。 建立佛教僧团，是释迦牟尼成道后重大而又实际的成就。佛教的传播和走向世界，其僧团的作用是不可忽视的。 释迦牟尼不辞艰辛地率领他的僧团四处传教，他们走过一座座城池，一处处村庄，百折不挠。自35岁正觉成佛。到80岁去世，说法传教达45年之久。他人生的最后一站，也是在说法传教的途中度过的。 释迦牟尼80岁那年，他要到吠舍离城传教。那年的雨季，他患了重病。在与病魔的斗争中，他仍以顽强的毅力为僧众演说佛法，并把平生所说佛法进行了归纳和总结，要求弟子们精通深研、勤修不懈、培养滋殖，发扬光大。离开吠舍离城，他又去了南末罗国的首府婆波城。不久，他病情加重，在前往北末罗国的途中病倒在拘尸那城附近的优婆伐 檀那林。释迦牟尼预感到自己将入灭，遂命弟子阿难在林中的两棵大婆罗树中间铺下卧具，然后头北脚南，面向右侧而卧，左脚置于右脚上。众弟子环绕身边，深感恐慌。释迦牟尼头脑非常清醒，表情非常镇定。他劝慰弟子们不必伤心，并向他们演说生死无常的道理，嘱咐弟子们以后要以他所说过的经律为师，精进勿怠。佛经上说，此后，释迦牟尼进入微妙的禅定，一切思想心意皆入灭，个人意识亦归于寂静，由此而进入涅槃。 按佛教的说法，释迦牟尼的入灭不是人生的自然终结，而是作为他前生今世经历五百余身轮回转世所修行功德善业的圆满。佛经上说，释迦牟尼前生曾经历五百五十身。他有时转生为国王，有时转生为太子，有生转生为商人，有时转生为穷人，有时甚至转生为牲畜。在这绵延不断的轮回转生之中，他始终积德行善不辞艰辛，终于功德圆满，跳出轮回。而他功德圆满的标志，就是他建立佛教和佛教僧团，完成说法传教工作。所以，当这位圣者完成使命，最后进入涅槃的时候，大地为之震动，草木为之非时开花，神鬼为之悲戚，出现种种非凡的征兆。实际上，这些所谓征兆，可能是释迦牟尼逝世在各阶层所引起的心理震动和反映，佛教徒加以神化，以期渲染佛祖的威力。 著名学者吴经熊在他的自传《超越东西方》中论佛道：“佛吸引我的不是他关于实在本性的教导，而是他伟大的人格，他对一切有生的普爱，他对世俗荣华勇敢的弃绝，他追寻真理的誠心。他没有找到真理，因为它必须是出上面启示来的；但我们要从他的渴望而不是成败来判断他。正是这些渴望促使我产生一种灵性觉悟，使我可以像浪子回头一样投向上主的怀抱。佛是引导我们走向基督的教师之一。” |