人间六月天

来自：《教友生活周刊》  作者：陆达诚   2007/06/03

英国文豪刘易斯(C.S.Lewis)于一九五九年出版一本有关魔鬼的书《ScrewtapeLetters》。书中魔鬼宣称：他诱惑人的最大技俩是使人不相信有魔鬼的存在。

台湾彰化静山有位西班牙藉马神父，他去暑带领神操时说了一句类似的话。他说：「魔鬼对人最大的诱惑是叫人不相信天主的爱。」

啊，这真是一句振聋发瞶、石破天惊之言。只要魔鬼成功地使人不相信上主的爱，使人无限地膨胀自己罪恶的严重性，而跌入回避天主、怕惧上主的深坑里，那末耶稣的福音对他完全失效。

而圣依纳爵的神操是要帮助人回归天父，相信天主的慈爱远远大过自己的罪。罪人往往在省察自己的罪及瞻望上主的仁慈时爆发最强烈的恩宠经验。所以神操可说是魔鬼最大技俩的克星，是魔鬼的死对头。

可是一般而言，我们凡人在自己的生活中对天主式的慷慨大爱有的经验少之又少，我们的世界是非常斤斤计较的：不会憧憬「以德报怨」的高标伦理，而能够「以直报怨」者已可列入君子的行列。爱为多数人是趋近于商业式的行为。真因为大多数人太缺乏无私无偿的被爱经验，所以无法进入天主的殿堂，靠近其心，聆听其搏跳。结果，许多领过洗的教友只是挂名的教友，不大相信天主的仁慈。

六月又到了，如果说「人间四月天」（描写徐志摩浪漫史的连续剧）歌颂人间爱的婉约缠绵，「人间六月天」可以说成天主向人表达对人疯狂之爱的圣月。

六月中有二个重要的瞻礼，其一是圣体圣血节，其二是耶稣圣心节。这二个节日都表达天主对人的疯狂的爱。

圣体圣事是二千年前最后晚餐中由耶稣亲自建立，面包和酒象征不久之后主的捐躯豪业，这是天主用来表达祂无与伦比的爱的方式。教友领受圣体，把天主「吞食」，二体变成一体，发生「我泥中有你，你泥中有我」之神秘结合。

圣心敬礼出现得得晚多了，虽然福音中已有基础：耶稣悬在十字架上时被兵士刺透。若望记载说：「有一个兵士用鎗刺透了他的助膀，立时流出了血和水」（若十九：34）。要到十七世七十年代，耶稣把圣心显现给圣女玛加利大（一六四七－一六九0）时，才有圣心敬礼的端倪。一八五六年教宗碧岳九世将此庆节推广至普世教会。一八九九年教宗良十三世把全世界奉献给圣心。

无疑地，圣心敬礼是耶稣亲自设计的。十七、十八世纪，教会中许多人已失去了对天主的信赖，神变成巨无霸式的法官，地狱之门洞开，要鲸吞所有的罪人，后者无路可走，但也无法自救，对永生绝望。在此情况下，耶稣要彻底医治他们。他开的药就是通过敬礼圣心而信任天主的仁慈，叫人不再堕落，荡子段地投奔天父。

圣心月揭示的仁慈天父不只是为罪人，也为一切人，因为天主泛爱众人，他的心为爱一切人而搏跳着：一切人肯爱的话，天堂大门为他们是洞开的。

人间六月天又来了，让我们靠近耶稣的胸胯，聆听那颗天心的搏跳，体会主的温柔慈祥，再一次投入天人合一的浪漫巨流中去吧！